卷五十四 刑法部
刑法
《爾雅》曰：律，法也。
又，律法銓也，易坎卦，主法律，銓衡輕重也。
《管子》曰：正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布憲於國，五鄉五師五屬大夫，皆受憲於君矣。
又曰：法者所以興功懼暴，律者所以定分止爭也。
又曰：凡國無法，則眾不知所為，無度則事無儀，有法不正，有度不直，則治僻，治僻則國亂，故曰：正法直度，罪殺無赦，殺戮必信，民畏而懼，武威既明，令不再行。
又曰：法者，天地之位，象四時之行，以治天下，四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武，天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀，春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後，生長之事文也，收藏之事武也，是故文事在左，武事在右，聖人法之，以行法令，以治事理也。
《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。
又曰：堯之治也，善明法察令而已，聖君任法而不任智，任數而不任說，黃帝之治天下，置法而不變，使民而安不安，《太平禦覽》六百三十八二字無。樂其法也。
又曰：昔七十九代之君，法製不一，號令不同，然而俱王天下，何也，必當國富而粟多也。
《家語》曰：孔子初仕，為中都宰，中都，魯邑。製為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別塗，路不拾遺，器不雕偽，市不二價，行之一年，而四方諸侯皆則焉，定公謂孔子曰：學子之法，以治魯國，何如，孔子對曰：雖天下可，何但魯國而已矣。
《韓子》曰：治大國而數變法，則民苦之，是以有道之君，貴虛靜而重變法。
又曰：聖人立法，賞足以勸善，威足以勝暴，備足以必完。
又曰：釋法術而心治，堯不能正一國，使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失一。
又曰：董安於行石阜山中，見深澗峭如牆，深百仞，因問其鄉左右曰：人嚐有入者乎，對曰：無有，安於喟然歎曰：吾能治矣，使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則民莫之犯，何為不治，事具水部澗篇。
又曰：越王問於大夫種曰：吾欲伐吳，可乎，對曰：可矣，君賞厚而信，罰嚴而必，君欲知之，何不試焚宮室，於是遂焚宮室，民莫救火，乃下令曰：人救火而死者，比敵死之賞，勝火而死者，比勝敵之賞，不救火，若比降北之罪，民之塗其體，被濡衣，走火者，左三千人，右三千人，此知必勝之勢也。
《文子》曰：文子問老子，法安所生，曰：法生於義，義生於眾，適合乎人心，此治之要也，法非從天下，非從地出，發於人間，及己自正。
《申子》曰：君子之所以尊者令，令不行，是無君也，故明君慎令。
《慎子》曰：堯為匹夫，不能鄰家至，西南麵而王，則令行禁止，由此觀之，賢未足以服不肖，而勢位足以屈賢也。
又曰：法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不爭，今立法而行私，是與法爭，其亂甚於無法，立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君，故有道之國，法立則私善不行，君立則賢者不尊，民一於君，斷於法，國之大道也。
又曰：故治國無其法則亂，守法而不變則衰，有法而行私，謂之不法，以力役法者，百姓也，以死守法者，有司也，以道變法者，君長也。
《漢書》曰：漢興，高祖初入關，約法三章，曰：殺人者死，傷人及盜抵罪，蠲削煩苛，兆民大說，其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以禦奸，於是相國蕭何，捃摭秦法，取宜於時者作律。
又曰：杜周為廷尉，其治獄仿張湯，而善伺候，上所欲擠者，因而陷之，上所欲釋，久係待問，而微見其冤狀，客有謂周曰：君為天下決平，不修三尺法，以三尺簡書法律也。專以人主意指為獄，獄者固如是也，周曰：三尺安出哉，前主所以著為律，後主所是疏為今《太平禦覽》六三七作令。當時為是，何古之法。
又曰：時上方向文學，張湯決大獄，欲傅古議，乃請博士弟子治尚書春秋，補廷尉使，漢書五十九張湯傳作史。
平疑法，奏讞疑，事必奏，先為上分別其原，上所是，受而著讞法，廷尉挈令，揚主之明。
《東觀漢記》曰：陳寵曾祖父鹹，成哀間，以明律令，為侍禦史，王莽篡位，父子相將歸鄉裏，閉門不出入，收家中律令文書，壁藏之，以俟明王，鹹常敕戒子孫，為人議法，當依輕，雖有百金之利，無與人重比，故世謂陳氏持法寬。
範曄《後漢書》曰：鄭弘，建初初，為尚書令，舊製，尚書郎限滿，補縣長，令史報丞尉，弘奏以為台職雖尊，而酬賞甚薄，至於關選，多無樂者，謂使郎補千戶，後漢書六十三鄭弘傳作石。令史為長，帝從其議，弘前後所陳，有補益王政者，著之南宮，以為故事。
《說文》曰：科，程也，程，品也，十發為程，十程為寸。
楊雄劇秦美新論曰：金科玉條，科條謂所施也，律金玉，當珍之。
《鹽鐵論》曰：昔秦法繁於秋荼，而密於凝脂，然上下相趨，奸偽萌生。
又曰：夫善言天者，合之於人，善言古者，考之於今，二尺四寸之律，古今一也。
《風俗通》曰：咎陶謨虞，始造律，蕭何成九章，此關諸百王，不易之道也，時所製曰令，漢書著於甲令，夫吏者治也，當先自正，然後正人，故文書下如律令，言當承憲履繩動，不失律令也。
王隱《晉書》曰：荀勖與賈充，共定律令，班下施用，各加祿賜。
【詩】周庾信正旦上司憲詩曰：詰旦啟門欄，繁辭擁筆端，蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官，司朝引玉節，盟載捧珠盤，孟門久失路，扶搖忽上摶，棲烏還得府，棄馬複歸欄，榮華名義重，慮薄報恩難，枚乘還起疾，貢禹遂彈冠，方乘蓮葉劍，未用竹根丹，一知懸象法，誰思垂釣竿。
【賦】晉傅鹹明意賦曰：侍禦史傅鹹，奉詔治獄，作賦用明意雲，舍控款以彌載，令棲遲以淹留，吏砥身以存公，古有死而無柔，彼背正以從邪，我沒世而是尤，敷腎腸以為效兮，豈文飾之足脩，感恩輸命，心口自滅，加我數年，竭力效節，春秋既不吾與，日月忽其不屈，周道兮如砥，言人兮是由，材曲兮枉橈，朽木兮難抽。
晉傅玄釋法篇曰：釋法任情，奸佞在下，多疑少決，譬執腐索，以禦奔馬，專任刑名，民不聊生，通儒達道，政乃升平，浩浩大海，百川歸之，洋洋聖化，九服仰之，春風暢物，秋霜肅殺，同則相濟，異若胡越。
【讚】梁昭明太子爾雅製法則讚曰：惟斯法則，信如四時，嚴此刑政，刑輕罪疑，霜威已振，民不敢欺。
後漢李尤鞠城銘曰：員鞠方牆，仿象陰陽，法月衡對，二六相當，建長立平，其列有常，不以親疏，不有阿私，端心平意，莫怨其非，鞠政由然，況乎執機。
【令】魏陳王曹植黃初五年令曰：夫遠不可知者天也，近不可知者人也，傳曰：知人則哲，堯猶病諸，諺曰：人心不同，若其麵焉，唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨，詩雲，憂心悄悄，慍於群小，自世間人，或受寵而背恩，或無故而叛，本集叛上有入字。違顧左右，曠然無信，大嚼者咋斷其舌，右手執斧，左手執鉞文館詞林六百九十五二字無。傷夷，一身之中，尚有不可信，況於人乎，唯無深瑕潛釁，隱過匿愆，乃可以為人，諺曰：穀千駑，不如養一驢，文館詞林作驥。又曰：穀駑養虎，大無益也，乃知韓昭使藏弊袴，良有以也，使臣有三品，有可以仁義化者，有可以恩惠驅者，不足以導之，則當以刑罰使之，刑罰複不足以率之，則明所以不畜，故唐堯至仁，不能容無益之子，湯武至聖，不能養無益之臣，九折臂知為良醫，吾知所以待下矣，諸吏各敬爾在位，孤推一□之平，功之宜賞，於疏必與，罪之宜戮，在親不赦，此令之行，有若皎日，於戲群司，其覽之哉。
又黃初六年令曰：身輕於鴻毛，而謗重於泰山，賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，赦三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉，孤以何功，而納斯貺，富而不吝，寵至不驕者，則周公其人也，孤小人爾，深更以榮為戚，何者，將恐簡易之尤，出於細微，脫爾之愆，一朝複露也，故欲修吾往業，守吾初誌，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也，然固欲行眾之難，詩曰：德輶如毛，鮮克舉之，此之自九六八頁一一行禁止二字起，至此止，宋本缺，據明本補。謂。
【難】漢張敞議入穀贖罪，蕭望之難曰：國兵在外，軍以夏發，隴西以北，安定以西，吏民並給轉輸，田事頗廢，素無餘積，雖羌虜以破，來春必乏，窮僻之處，買無所得，縣官穀度不足以振之，原令諸有罪非盜受財殺人及犯法不得赦者，得以差入穀，此八郡贖罪，務益致穀，以豫備百姓之急，事下有司，望之與少府李疆議，以為民含陰陽之氣，有仁義欲利之心，在教化之所助，雖堯在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不勝其好義也，雖桀在上，不能去民好義之心，能令其好義不勝其欲利也，故堯桀之分，在於義利而已，導民不可不慎也，今欲令民量粟以贖罪，如此則富者得生，貧者獨死，是貧富異刑，而法不一也，人情貧窮，父兄囚執，聞出財得以生活，為人子弟者，將不顧死亡之患，敗亂之行，以赴財利，求親戚一人得生，十人以死，如此，伯夷之行壞，公綽之名滅，政教一傾，雖有周召之佐，恐不能複，古者藏於民，不足則取，有餘則予，詩曰：爰及矜人，哀此鰥寡，上惠下也。