卷六十 軍器部
牙
《兵書》曰：牙旗者，將軍之精，凡始豎牙，必以剛日，剛日者，謂上剋下也，立牙之日，吉氣來應，大勝之徵，《黃帝出軍決》曰：始立牙之日，旗幡指敵，或從風而舉，暉暉絕《太平禦覽》三百三十九作終。日，不絕禦覽作繞。竿，勇氣奔逸。
又曰：將軍出兵，有所討伐，引兵出城門，望見白雲及白水者，舉白牙旗，五色牙旗，隨天氣四時。
《魏誌》曰：典韋初為張邈士屬，趙寵牙門長大，莫能勝，韋一手建之，寵異才力。
《吳誌》曰：陸遜為右部督，會丹陽賊帥費棧，扇動山越，權遣遜討棧，棧支黨多，所往兵少，遜乃益施牙幢，分付鼓角，夜潛出穀間，鼓譟而前，應即破散。
《抱樸子》曰：軍所始舉牙立旗，風氣和調，幡校飄飄，終日不息者，其軍有功。
【賦】吳胡綜大牙賦曰：黃初八年，黃龍見夏口，孫權稱號，因瑞改元，作黃龍大牙，常在軍中，進退視其所向，命綜為賦曰：狼狐《初學記》二十二作弧。垂蒙，《初學記》作象，《太平禦覽》三百三十九作曜。實惟兵精，聖人觀法，是效是營，始作器械，爰求厥成，明明大吳，實天生德，仍律天時，製其神軍，取象太一，五將三門，疾則如電，遲則如雲，進止有度，約而不煩，四靈既布，黃龍處中，周製日月，實曰太常，傑然特立，六軍四望。
【祭文】後漢滕輔祭牙文曰：恭羌太守，《初學記》二十二作恭脩太牢，太平禦覽三百三十九作恭羞太牢，此訛。
絜薦遐靈，推轂之任，實討不庭，天道助順，正直聰明。
晉袁宏祭牙文曰：天生五材，治道所司，廢一不可，靜亂輔時。
晉顧愷之祭牙文曰：維某年某月日，錄尚書事豫章公裕，敢告黃帝蚩尤五兵之靈，兩儀有政，四海有王，奉命在天，世德重光，烈烈高牙，闐闐伐鼓，白氣經天，簡揚神武。
宋王誕伐廣固祭牙文曰：敬建崇牙，顯茲威靈，使鳴金輟釁，無戰有寧，皇風幽被，凱旆歸旌。
宋鄭鮮祭牙文曰：絜牲先事，薦茲敬祭，崇牙既建，義鋒增厲，人鬼一揆，三才同契，惟茲靈鑒，庶必有察，逆順幽辯，忠孝顯節，使凶醜時殲，主寧臣悅，振旅上京，凱歸西蕃，神器增暉，四境永安。
劍
《釋名》曰：劍，檢也，所以防檢非常也。
《韻集》曰：鐔，劍口也。
《字林》曰：□彖，劍鼻也。
《龍魚河圖》曰：流州在西海中，上多積石，名為昆吾石，治其石成鐵，作劍，光明四照，洞如水精，事具地部石篇。
又曰：劍名飛揚，《管子》曰：葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而製之，以為劍鎧矛戟。
《山海經注》曰：汲郡塚中，得銅劍一枚，長三尺五寸，今所名幹將劍，明古者通以錫銅為兵器。
又曰：君子之國，其人衣冠帶劍，事具人部讓篇。
《周官》曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而不能為良，地氣然也。
《管子》曰：羽劍珠飾者，斬生之斧也。
《吳越春秋》曰：越王允常，聘區冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤郢，四曰魚腸，五曰巨闕，秦客薛燭善相劍，王取純鉤示之，薛燭矍然望之曰：沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文，如列星之行，觀其光，如水之溢塘，觀其文色，渙渙如冰將釋，見日之光，王曰：客有賣此劍者，有市之鄉三十，駿馬千疋，千戶之都二，其可與乎，薛燭曰：不可，臣聞王之造此劍，赤堇之山，破而出錫，若耶之溪，涸而出銅，吉日良時，雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太一下觀，於是區冶子因天地之精，造為此劍，取湛盧視之，薛燭曰：善哉，銜金鐵之英，奇《初學記》二十二作寄。氣讬靈，服此劍者，可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之，允常以魚腸湛盧豪曹獻吳王僚，後闔閭為一女，殺生以送死，湛盧之劍惡其無道，乃去如楚，昭王寐而得之，召風胡子問之，此劍直幾何，對曰：赤堇之山已合，若耶之溪，深而不測，群神一《太平禦覽》三百四十三作上。天，區冶子已死，雖有傾城量金珠玉，猶不可與，況駿馬萬戶之都乎。
《越絕書》曰：楚王召風湖子而問之曰：寡人聞吳有幹將，越有區冶子，寡人原請此二人作鐵劍，乃令風湖子之吳，見區冶子幹將，使之作為鐵劍，曰泰阿，晉鄭聞而求之，不得，興師圍楚，於是王引泰阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千裏，江水抑揚，折晉鄭之頭畢日，《太平禦覽》三百四十三作白。《列子》曰：衛孔周，其祖得殷帝之寶劍，童子服之，卻三軍之眾，其一曰含光，視之不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺，二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北麵察之，淡焉若有物在，莫識其狀，其觸物也，寂無有聲，而物不疾，三曰霄練，方晝，見其影，不見光，驢字衍。騞然而過，隨合，覺疾而不血刃，此三寶傳之十三世矣。
又曰：宋王有蘭子者，以技幹宋元君，弄七劍，迭躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。
又曰：周穆王征西戎，西戎獻昆吾之劍，赤刃，切玉如泥。
《莊子》曰：昔趙文王喜劍，《莊子》曰：臣聞大王喜劍，臣有三劍，惟王所用，有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍，天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊代為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏，統以渤海，帶以常山，此劍一用，匡諸侯，天下服矣，諸侯之劍，以智勇士為鋒，以精廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑為鋏，此劍一用，如雷霆之震也，庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，此無異鬥雞，一旦命以絕矣，今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。
《孫卿子》曰：桓公之慈，太公之闕，文王之琢，莊君之忽，闔閭子幹將莫耶，巨闕辟閭，皆古良劍也。
《屍子》曰：水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。
《呂氏春秋》曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遂刻其舟曰：是吾劍之所從墜也，舟止，從其所契刻者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。
又曰：荊有佽飛者，得寶劍於江幹，遂還反，涉江至於中流，而兩蛟夾繞其舡，佽飛攘臂袪衣，拔寶劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執圭。
《史記》曰：吳季劄之初使，北過徐，徐君好季劄劍，口不敢言，季劄知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，係徐君塚樹而去。
又曰：秦昭王臨朝歎息，應侯進曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪，王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優拙，夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠矣，以遠思慮而禦勇士，恐楚之圖秦。
又曰：高祖送徒驪山，到豐而夜，徑澤中，令一人行前，行前者還報曰：前有大蛇當徑，原還，高祖曰：壯士行何畏，乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開，事具帝王部。
又曰：高祖擊英布時，為流矢所中，高祖問醫，曰：病可治，於是高祖慢罵之曰：吾從布衣，提三尺劍，取天下，此非天命乎，命乃在天，雖扁鵲何益。
又曰：陳平間行杖劍，亡渡河，舡人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中有金寶，因之欲殺平，平恐，解衣佐刺舡，舡人知其無，乃止。
《說苑》曰：經侯往過魏太子，左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左，事具衣冠部觖佩篇。《異苑》曰：晉惠帝元康三年，武庫火，燒孔子履,高祖斬白蛇之劍，鹹見此劍，穿屋飛去，莫知所向。
《漢書》曰：雋不疑，字曼倩，帝使暴勝之為直指使者，素聞不疑賢，遣吏請與相見，不疑冠進賢冠，帶衤畾具劍，衤畾磊落壯大之濬。
又曰：陸賈常乘安車駟馬，從歌鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，其遊漢庭，名聲藉甚，言狼藉其盛。
《漢武內傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。
《東觀漢記》曰：世祖時，有獻名馬寶劍，直百金，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。
《吳越春秋》曰：伍子胥過江，解其劍與漁父曰：此劍中有七星北鬥，其直百金。
《典論》曰：建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸，淬以清漳，厲以蛇監諸，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。
雷次宗豫章記曰：吳未亡，恒有紫氣見牛鬥之間，張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，問天文，孔章曰：惟牛鬥之間有異氣，是寶物也，精在豫章豐城，張華遂以孔章為豐城令，至縣，掘深二丈，得玉匣，長八尺，開之，得二劍，其夕鬥牛氣不複見，孔章乃留其一匣，而進之，劍至，光曜煒曄，煥若電發，後張華遇害，此劍飛入襄城水中，孔章臨亡，戒其子，恒以劍自隨，後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰間躍出，遂視，見二龍相隨焉。
《文士傳》曰：魏文帝愛楊脩才，脩誅後，追憶脩，脩曾以寶劍與文帝，帝後佩之，告左右曰：此楊脩劍也。
沈約《宋書》曰：初世祖賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽，別後，爽反叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰：昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜，上甚悅，當時以為知言。
【詩】宋鮑昭詩曰：雙劍將別離，先在匣中鳴，雌沉吳江裏，雄飛入楚城，吳江深無底，楚闕有崇扃，一為天地別，豈直限幽明，神物終不隔，千祀儻還並。
梁吳筠詠寶劍詩曰：我有一寶劍，出自昆吾溪，照人如照水，切玉如切泥，鍔邊霜凜凜，匣上風淒淒，寄語張公子，何當來見攜。
【銘】後漢士孫瑞劍銘曰：天生五材，金德惟剛，從革庚辛，含景吐商，辯物利用，勳伐彌彰，暨彼良工，區冶幹將，爰造寶劍，巨闕墨陽，精通皓靈，獲茲休祥，剖山竭川，虹蜺消亡，曜威燿武，震動遐荒，楚以定霸，越以取強。
晉裴景聲文身劍銘曰：器以利顯，實以名舉，長劍耿介，體文經武，陸斷玄犀，水截輕羽，九功斯像，七德是輔。
晉張協太阿劍銘曰：太阿之劍，世載其美，淬以清波，礪以越砥，如玉斯曜，若影在水，不運自肅，率土從軌。