朱思本
朱思本字本初，號貞一。江西臨川（今江西撫州）人。元至元十年（1273年）生；卒年不詳［一說元統元年（1333年）卒，一說至正十年（1350年）卒］。地理學。
朱思本的祖父，以科舉入仕，於南宋末年任淮陰宰。他的父親，雖為縣令之子，但青年時代恰是宋滅元立，朝代更替。因對新的統治者有不滿情緒，沒有走科舉入仕的道路，靠坐吃山空度日，家道因此中落。朱思本出生在這個南宋臣民的破落之家，生活貧苦，自小“早奉父母”為家分憂。祖輩豐富的藏書，為他“予幼讀書”提供了方便，從小“家學有所從”，受到良好的教育。8歲時隨父親到信州（今江西上饒）龍虎山拜見家族姻親、道教徒張留孫，14歲時再次去信州，從張留孫真人學道於龍虎山中。龍虎山是道教正一教派的中心，在江南一帶有廣泛影響。朱思本在此地潛心讀書，卷不釋手，冬春之夜“讀書由乙至丙以為常”，“嗜聖經史傳、諸子百家，若饑渴然”。由於他勤奮好學，博覽群書，方法得當，不久便成為龍虎山有相當文化素養的道士。他在正一教中的地位隨之不斷上升。
元朝政府執行“凡前代所以為民事神者，有舉無廢”的兼收並蓄的宗教政策，道教頗受朝廷重視。正一道教的天師多次恩受皇帝的禮遇。三十六代天師張宗演曾應召入覲，受命主領江南道教，徒弟張留孫同期隨行進京。他倆留居大都（今北京）時，受到元世祖忽必烈的信任，張留孫被封為上卿，賜寶劍。至元十五年（1278），又被授為玄教宗師，賜銀印。大德三年（1299），朱思本奉玄教大宗師之命來到大都，協助張留孫等處理道教事務，成為得力助手。朱思本在大都居留時間，曾多次奉旨代皇帝祭祀嵩、衡等名山。至治元年（1321），朱思本離開大都，前往杭州出任玄妙觀住持提點。不久，調任龍興路（今南昌）玉隆萬壽宮住持。同年十二月（1322年1月）玄教大宗師病逝，他去大都為張留孫吊唁治喪。至治二年（1322）初返回龍興玉隆萬壽宮，看到宮內“十一大曜、十一真君殿、祖師堂，摧剝弗治，位置非據”的破舊情況，於泰定二年（1325）與玄教大宗師吳全節一起倡議，籌措資金，修繕殿堂。朱思本在玉隆萬壽宮任住持長達10年之久。至順元年（1330）他58歲時再次進大都，小住半年餘。次年（1331）五月二十八日自通州（今北京通縣）登舟南歸江西。此後，再沒有離開玉隆萬壽宮，直至去世。
朱思本之所以不走仕途而入道門，雖然與家庭的破落有關，但更重要的原因還是由於朝代更迭、對現實不滿所致。開元十二年（1275），朱思本4歲時家鄉撫州被元軍占領。翌年初，宋帝上表降元。祖輩、父輩成為南宋遺民，宋亡之痛籠罩著這個家庭。父親對元統治者的不滿情緒，以及不仕元的做法，對朱思本產生重要影響。在他離開龍虎山去大都時賦詩曰：“胡為舍此去，乃與塵俗縈，人生有行役，豈必皆蠅營。”抒發他不巴結權貴，不追求權勢，不做蠅營狗苟般的人的“厭世溷濁”的心情。他在《孤兒篇》、《禦河》、《廣陵行》等詩篇中，還記述“平時憂國心，願睹斯民康”的情思，傾注他對人民疾苦的深切同情，表達對欺壓百姓的官吏的不滿和仇恨。因其詩文精深，受到範氏、吳寬等文學大家的推崇，稱譽他“蓋六朝庾（信）、鮑（照），而唐太白之流”。仁宗朝（1312—1320）的中書平章政事李孟，很欣賞朱思本的才學，多次勸他返儒入仕，為朝廷效力，都被婉言拒絕。
朱思本身為道教法師，卻不信星相之說，他在《答族孫好謙書》中一針見血地揭露星相者揣度人意媚悅於人，以圖利其身的伎倆。他不相信自然界的風雨雷電是神的使然，認為：“雷者，陰陽之氣，磅礴奮激，固天地之怒氣也。”可見，朱思本初具樸素的唯物主義思想。在這種思想指導下，他比較注重實地調查，比較尊重客觀事實。毫無疑義，這是他在地理學上能做出重要成就的原因之一。可是，由於受出身和曆史的局限，晚年終於滑入迷信歧路，相信相師沈無庵對他所算的命，信起占卜星相了。