朱震亨
朱震亨字彥修，號丹溪。婺州（今浙江金華）義烏人。元至元十八年十一月二十八日（1282年1月9日）生；至正十八年六月二十四日（1358年7月30日）卒。中醫學。
朱震亨自幼好學，天資敏慧，稍長，在鄉習儒。後從許謙學習程朱理學，頗有所獲。繼因許謙臥病，勸朱震亨從醫。朱氏認為作為一個儒士，如果精通醫學，可以更直接造福於社會，故放棄科舉，開始以醫為業。他先後遊曆江、浙一帶，訪求名醫。在武林（今杭州），聽說南宋理宗年間寺人羅知悌，人稱“太無先生”，精於醫學，師承金代劉完素弟子荊山浮圖，並旁通張從正、李杲二家學說，乃多次拜謁，甚至不怕責罵，終得投其門下。羅氏告以學醫必須精讀《素問》、《難經》。世間常見之病多為濕熱、相火（肝膽之火）之原因，而這每每為醫家所忽視。還指出：漢代張仲景著作論述外感病最詳，而金代李東垣著作又詳於內傷脾胃學說。作為醫生，如果隻通一家學說是不夠的，必須對外感、內傷兩方麵理論有全麵理解才行。羅氏還對北宋末年開始流傳的《太平惠民和劑局方》提出批評。認為“區區陳裴（指《局方》校定人陳師文、裴宗元）之學，泥之且殺人”。這些話對朱震亨醫學思想有很大啟示。他深入研究了劉完素、張從正、李杲各家學說，反對泥守《局方》的世風。他還運用理學中的太極之理，貫穿《內經》旨義，創造性地發揮了“陽有餘陰不足論”，“相火論”，“氣、血、痰、鬱”學說。他還在治療上發揚“滋陰清熱”主張，形成個人醫學特色。不僅治愈許謙的風疾，還為鄉裏許多患者解除了病痛。他醫德高尚，待人謙恭，淡泊名利，醫名很大。
朱震亨一生著作甚豐，手著醫書主要有《局方發揮》、《格致餘論》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》和《外科精要發揮》等。現僅存前三書，而以《格致餘論》、《局方發揮》為其代表作。經門人整理的著作尚有《丹溪心法》及《附餘》、《脈因證治》和《金匱鉤玄》等。其他一些著作，如《丹溪手鏡》一書，清錢曾在《讀書敏求記》中稱是朱氏“耄年所作”，未知其依據。《產寶百問》五卷，署朱氏撰，日本丹波元胤在《醫籍考》中謂“可疑”。至明清書目中尚有《丹溪活幼心法》、《治痘要法》、《丹溪秘方要訣》、《丹溪醫案》、《丹溪集》和《朱氏傳方》等，這些書籍現多不存，無法知其內容。其他如《素問糾略》、《丹溪治法心要》和《丹溪脈訣指掌》等書，則為托名朱氏之作。
朱震亨的主要醫學成就反映在如下幾方麵：
1.反對泥守《局方》
北宋政府曾編撰《和劑局方》5卷，21門，收297方。該書證、法、方、藥、製法具備，頗便應用。至南宋紹興時（1131—1162），又增補紹興年間方，改稱《太平惠民和劑局方》，分10卷，14門，收788方。使之內容更加豐富，流傳至廣，甚至形成“官府守之以為法，醫門傳之以為業，病者持之以立命，世人習之以成俗”的局麵。無論民間還是醫生，治病時按證套用成方，不知用藥加減化裁，這種拘泥不化的醫風，客觀上阻礙了中醫因時、因地、因人辨證施治的優良傳統。為此，朱震亨撰著《局方發揮》，對這種情況進行了激烈的批評。他指出：古人“以神、聖、工、巧言醫”，又強調“醫者，意也。”說明醫生必須具備高明的醫術、高尚的醫德，臨診時要掌握據證用藥、因人施治的本領。治療疾病如同對待敵人的大將，又如同操漿劃船的舟人，要善於臨機應變。如果隻拘守《局方》的有限方劑去應付無限變化的疾病，就如同“刻舟求劍”、“按圖索驥”，即使偶然有效，也隻能是僥幸於萬一。且由於人的體質、年齡、形誌、髒腑器官、病程長短、接受藥物的能力等各有不同，加之地域及四時的分別、某經用某藥、君臣佐使、藥量輕重、正治或反治等方麵均有差異，都需綜合考慮，才能收到對證用藥之效。而《局方》則隻在各方之後，條述證候，列出藥物分兩、修製方法，並沒有臨症施治、變通化裁的論述。這樣，使一方通治多種疾病，表麵看立法簡便，而實際上中醫辨證施治的靈活性則很難體現。以《局方》所列至寶丹、靈寶丹而論，均謂治中風不語、中風語澀。但是從分別病因和疾病程度看，則有很大不同。如中風不語，有失音不語、舌強不語、神昏不語、口噤不語等區別。中風語澀，有舌縱語澀、舌麻語澀的分別，病情有很大差異。又如治大腸便秘，也有風熱、風虛的區別。其他證候無不盡然，沒有一方可以通治的道理。