滑壽
滑壽字伯仁，號攖寧生。許州襄城（今屬河南）人。生於儀真（今江蘇儀征），生年不詳；明洪武年間（1368—1398年）卒於浙江餘姚。醫學。
滑壽家世代為襄城望門貴族。元初，他的祖父、父親都在江南做官，自襄城徙居儀真，滑壽就出生在那裏。後來又徙居餘姚。據《浙江通誌》載，按滑氏家譜，滑壽本姓劉，是明代開國功臣劉基（字伯溫）的哥哥。劉基建功立業後，曾到餘姚訪問滑壽，勸他出仕，但滑壽無意做官。滑壽的子孫散居餘姚、武林（今浙江杭州）一帶，而以武林為最盛。子孫中也有繼承家業的，如孫子滑誌庸即業醫。
滑壽幼年生性聰明，思維敏捷。他曾跟隨韓說學習儒家典籍，每天可誦記千餘言。學習勤奮努力，學業甚優，善於作文賦詩。他的文章往往有獨到見解，又富文彩，而詩風雅健，尤其擅長寫作古樂府風格的詩歌。滑壽青年時曾應鄉試，後來放棄科舉，轉習醫術，他博覽醫籍，訪求名師。當時京口（今江蘇鎮江）名醫王居中客居儀真行醫，醫名昭著，滑壽數次拜見他，請求跟隨學醫，終獲應允。王氏非常重視與推崇《素問》、《難經》這兩部古典醫籍，他要求滑壽認真學好這兩部書。滑壽在鑽研過程中，不但領悟確切，並能在融彙貫通的基礎上，不盲從師說古訓，敢於提出自己的獨到見解。王氏對他這種善於學習的精神大加讚賞，認為在這方麵學生超過了自己，並且預言滑壽將在醫業上有所成就。滑壽整日勤奮學習，廣泛研究，借鑒前代著名醫家張仲景、劉完素、李杲等的醫藥理論與經驗，並將其運用到臨證實踐中，取得了很好的療效。以後，滑壽又向東平（今山東東平）名醫高洞陽學習針灸，在針灸理論與方法上都有較深的造詣。元末兵亂，民不安居，滑壽應舊友陳性中、王叔雨等人的邀請，挈家徙居浙江，遷住餘姚，並往來行醫於鄞（今浙江寧波）、越（今浙江紹興）一帶。他精於診斷與方藥，療效很高，救治了很多疑難病患者。所到之處，人們爭相求治，甚而以能得其診視一決死生為無憾，當時浙江一帶沒有不知曉“攖寧生”醫名的。元亡後，滑壽更無意仕途，借醫隱身晦名。他對道家養生之道很有研究，當時人劉仁本“與滑伯仁煉藥”詩中稱他為“老仙”。直到70多歲時，滑壽還顯得容顏年輕，行步輕捷。滑壽的門人弟子曾將其行醫事跡與醫療經驗加以整理刊行。
滑壽在學術上十分重視《素問》和《難經》。在鑽研過程中，他感到《素問》內容雖詳，但因流傳日久，篇目結構有些混亂無緒，於是他將全書內容經過選擇，分門類，按專題分成12類進行摘抄，集成《讀素問鈔》一書。在曆代醫家研究《素問》的方法上，先對其內容刪繁提要，再以類相從，重行編排，是以滑壽為首倡的。《難經》對《內經》醫學理論的辨析雖博，但他感到有不少疏漏與錯誤，於是根據《內經》探求其義旨，並加以校正注釋，撰成《難經本義》一書，釋義精辟，頗多發揮，是卓有影響的《難經》注本。
滑壽精於針灸學。他認為，古人治病大都依靠針灸，很少采用藥物、湯液。但自方藥盛行以來，針灸逐漸被人忽視，連經絡、俞穴亦為醫家所不知。他指出，不明經絡則不知邪之所在，不辨俞穴更無法運用針灸。因此，他在經絡、俞穴的考訂方麵下了很大功夫，並做出了重要貢獻。其主要學術思想與成就有二：一是倡導十四經脈說。經絡係統有十二經脈和奇經八脈，由於十二經脈為經絡係統的主體，故曆來為醫家所偏重。滑壽在深入研究經絡理論的基礎上，認為奇經八脈中的任、督二脈，一在前、一在後，分行腹背中央，各有專門的俞穴，和其他奇經不同，應與十二經脈相提並論而成為十四經。二是考辨俞穴。滑壽在《內經》的基礎上，把十四經穴逐一循經作了考證和訓釋，計通考俞穴657個，辨其陰陽之往來，推其骨孔之所駐會，並糾正了前代醫籍中某些經穴排列次序的差誤及經脈循行走向錯誤等缺點。十四經脈說從此得到後世醫家的重視與讚同，全身俞穴和經絡的關係也從此完全固定下來，這是滑壽對經絡學說的重要貢獻。近代著名中醫學家承淡安先生認為，針灸得盛於元，應是滑氏之功。滑壽在針灸學術上的成就，發展了經絡學說，擴大了經絡理論在臨證上的應用，對明清醫家具有重要影響，在針灸學發展史上具有較為重要的地位。