第七章 肅 慎
今所謂滿族，見於史籍最早者，當推肅慎。肅慎之名，見於《史記·五帝本紀》，《周本紀》，《孔子世家》；《大戴記·少閑篇》；《書序》；《周書·王會篇》；《左》昭九年；《國語·魯語》；及《說苑》，《家語》之《辨物篇》。《大戴記》之文，似與《五帝本紀》，同出一原。《孔子世家》之文，與《國語》大同。王肅造《家語》，蓋取諸此。即《書序》亦據此偽造，而後人更以竄入《周本紀》者也。
《五帝本紀》述舜之功雲：“方五千裏，至於荒服。南撫交址、北發，西戎析支、渠廋、氐羌、北山戎，發息慎，東長烏夷。《索隱》“北發，當雲北戶；南方有地名北戶。又按《漢書》：北發是北方國名，今以北發為南方之國，誤也，此文省略，四夷之名錯亂。西戎上少一西字。山戎下少一北字。長字下少一夷字。”《大戴記》則雲：“朔方幽都來服，南撫交址。出入日月，莫不率俾。西王母來獻其白琯，粒食之民。昭然明視。民明教，通於四海。海之外：肅慎、北發、渠搜、氐羌來服。”自民明教至來服二十字，下述禹湯文之功並同。案此兩文似皆有錯亂，然大意自同。所異者：《史記》以肅慎與山戎、北發並列，謂與交址、北戶、析支、渠廋、氐羌、烏夷、長夷，同在荒服之外；《大戴記》則以交址與朔方、幽都、西王母並舉，似視之較近；其與肅慎並列者，則少山戎之名；與之並舉，謂在海外者，亦少析支之名，並不舉東南二方而已。四海與荒服，似皆以大概言之，不能據昔人所言四海及五服遠近裏數，以定其所在。《爾雅》：“觚竹、北戶、日下、西王母，謂之四荒。九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海；”四荒在四海之外；而《王製》以雕題交趾為南蠻；則交趾、北戶，渾言之，同為南方遠國；析言之，則交址視北戶為近。山戎即戰國時之東胡，其所居之地，已見第二篇。北發不可考。《史記》舉三國之名，似係由近及遠；則《大戴記》不舉山戎，似即以朔方幽都當之，猶其於南方，近交址而遠北戶也。
如上所言，僅知肅慎更在山戎、北發之表，而不能確知其所在。《周書》以肅慎與穢人並列，穢人即貉族，已見前篇。貉族古代居地，雖未能確知；然據前篇所考，大約在北燕之東北。則史家以後世之挹婁靺鞨，在今鬆花江上遊者，當古代之肅慎，似不為過。然《左》昭九年，以肅慎與燕亳並列，為武王克商後之北土；與魏、駘、芮、岐、畢為西土，蒲姑、商奄為東土，巴、濮、楚、鄧為南土並舉。遼東西之地，雖或以為古代營州之域；然謂鬆花江上遊，周初視之，與魏、駘、芮、岐、畢諸國相等，終嫌其似不於倫。《孔子世家》“有隼集於陳廷而死，楛矢貫之；石弩，矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：隼來遠矣！此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷八蠻，使各以其方賄來貢；使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫”雲雲。此文雖不言肅慎所在，而有楛矢石砮方物為據；後世所謂挹婁靺鞨者，其國固猶產此物；且猶以之為貢；考古者遂以此為古代肅慎。即在後世挹婁靺鞨之地之誠證。然予謂此隻可證古代之肅慎，即為後世挹婁靺鞨其人，而不能證古代肅慎，必居後世挹婁靺鞨之地何者？楛木固隨處有之，石砮亦所在皆是；必指今長白山之木，中為矢榦；鬆花江之石，中為矢鏃；遂謂古代肅慎氏之楛矢石砮，必為此物，固無解於武斷之譏也。閻百詩謂肅慎氏即今寧古塔。其地榆鬆枝枯，墮入混同江，化為石。可作箭鏃。榆化者為上，鬆化者次之。未免失之穿鑒。然則謂朝鮮、□貉、肅慎，皆本居燕北，迨燕開五郡時，乃為所攘斥而北走，雖書闕有間，若無誠證，而其理固有可信矣。《淮南·地形訓》：“東北薄州曰隱土。”案薄亳二字之互訛，已見第一篇附錄《釋亳》。此所謂薄州，殆即左氏所謂“肅慎，燕，亳”者也。亦可見肅慎與燕相近。
然則何以知古代之肅慎，必即後世之挹婁靺鞨其人也？此其證有二：挹婁靺鞨外，後世更無用楛矢石砮之民，一也。漢時但有挹婁，而《晉書》雲：“肅慎，一名挹婁，”此必晉時挹婁人仍以肅慎之名自通。不然，則《晉書》當雲挹婁古肅慎國，《魏書·勿吉傳》：“舊肅慎國也。”舊字蓋指晉時言之，若指三代以前，則常用古字矣。不得雲“肅慎一名挹婁”也。二也。晉時之肅慎，《魏書》稱為勿吉；《隋唐書》作靺鞨；遼以後稱女真；至明末，乃有滿洲之稱。案《大金國誌》雲：“金國，本名珠裏真；後訛為女真，或曰慮真。”宋劉忠恕亦稱金之姓為朱裏真。《滿洲源流考》雲：“北音讀肅為須，須朱同韻；裏真二字，合呼之音近慎；蓋即肅慎轉音。國初舊稱所屬曰珠申。亦即肅慎轉音也。”又案清人自稱其部族之名曰滿洲。據日本稻葉君山所考：《清朝全史》則謂“清人在明時，部落之名，仍曰女真。其建號曰清以前，嚐自號其國曰金。至滿洲二字，則明人及朝鮮人，音譯皆作滿住；乃大酋之稱，既非國名，亦非部族名。”予案《魏書》：靺鞨之酋長，號大莫弗瞞咄；瞞咄即滿住之異譯。勿吉、靺鞨，似仍係瞞咄音差。此族人慣以酋長之稱自名其部族，而他人遂誤以稱酋長之詞，為其部族之名，固古今一轍也。《滿洲源流考》又雲：“挹婁二字，即今滿語之懿路，乃穴居之義。”然則挹婁者，他人以其穴居而名之；勿吉靺鞨，則誤以酋長之稱為部族之名；至其部族之名，則古曰肅慎，後世曰女真、慮真、珠裏真、朱裏真；清人則譯作珠申；亦即現在所謂索倫，固有異譯而無異語矣。
肅慎古代居地，蓋遍今黑龍江及其支流流域；而史言其地不同者，則其通中國有早晚耳。《後漢書》雲：“挹婁，在夫餘東北千餘裏。東濱大海，未知其北所極。”夫餘都城，在今農安縣附近；其疆域，則跨鬆花江而東。相去千餘裏，蓋指夫餘都城，及挹婁諸部落中，與中國交通之部落計之，其地當在今吉林東境。東濱大海，則抵今俄領沿海州矣。《晉書》雲：“在不鹹山北，去夫餘可六十日行。東濱大海，北極弱水。”不鹹山，今長白山；弱水，今鬆花江也。與嫩江會合後東流之鬆花江。《魏書》述勿吉使者乙力支之來雲：“初發其國，乘船溯難河西上。至太彌河，沈船於水，南出陸行。度洛孤水，從契丹西界達和龍。”又述自和龍至勿吉之路雲：“自和龍北二百餘裏，有善玉山。山北行十五日，至祁黎山。又北行七日，至如洛環水。水廣裏餘。又北行十五日，至太魯水。又東北行十八日，到其國。國有大水，闊三裏餘，名速末水。”難河，今嫩江。太彌河，即太魯水，《北史》作太嶽魯水。今洮兒河。洛孤水，即如洛環水，《北史》作洛瓖。今老哈河。速末水，《唐書》作粟末水，又作涑末江，今嫩江會口以上之鬆花江也。勿吉之地，蓋本夫餘所有。日本津田左右吉《勿吉考》雲：“《魏書·高句麗傳》述其四至雲：北至舊夫餘。蓋長壽王初通貢於魏時，魏封冊使李敖所聞。長壽王之初貢魏，事在太延元年；據《冊府元龜》。雲北至舊夫餘，則斯時高句麗之北方，尚不知有所謂勿吉。而乙力支之來朝，自雲其國先破高句麗十落，密共百濟謀，從水道並力取高句麗。據《冊府元龜》，勿吉之初通魏，事在延興五年，上距太延元年凡四十年；是時勿吉既與高句麗接界；則勿吉之強，蓋在此四十年中。夫餘舊土，遂為所並也。”文谘王時降於高句麗之夫餘王，津田氏謂在渾河流域，所謂新夫餘也。予案《晉書》謂肅慎“自漢以後，臣服夫餘，故雖以秦漢之盛，莫之致焉。”則勿吉之地，蓋本肅慎氏故土。夫餘強時，夷為其屬，故不能以名自通。迨夫餘王室，自今長春附近，南遷渾河之濱；故居其地之肅慎人，乃日漸強盛；終至以勿吉之名，自通於上國。非必魏時勿吉之地，故為貉人所居，夫餘既衰，肅慎乃從而據之也。其漢時所謂挹婁，晉時所謂肅慎，則在夫餘東界之外；縱或服屬，未嚐係籍而為之民，故仍能以名自聞焉。降及隋時，其種人與中國通者愈多。《隋書》記其部落，大者有七：“曰粟末部，居最南，與高麗接。曰伯咄部，《唐書》、《五代史》均作汨咄。居粟末北。曰安車骨部，居伯咄東北。曰拂涅部，居伯咄東。曰號室部，居拂涅東。曰黑水部，居安車骨西北。曰白山部，居粟末東南。”粟末部，津田氏謂即魏時之勿吉，以地理征之，良是。蓋魏時通中國者，惟此一部，不煩分別；隋時聞於中國者多，乃以粟末別稱之也。白山，今長白山。黑水，亦今鬆花江。此水上源稱粟末，會嫩江東折後，蓋漢魏時稱弱水，隋唐時稱黑水？《唐書》述靺鞨諸部：惟無號室之名；餘六部名及地望，皆與《隋書》同；而曰：“部間遠者三四百裏，近者二百裏；”核其道裏，斷不得至今黑龍江。《金史》雲：“女直之地，有混同江、長白山。混同江，亦號黑龍江；所謂白山黑水者也。”語極明白。清人以敖嫩克魯倫為黑龍江上源，不自知其與古不同，而轉疑往史之言為誤，可謂傎矣。《唐書》於六部之外又雲：“黑水西北有思慕部。益北行十日，得郡利部。東北行十日，得窟說部。稍東南行，十日，得莫曳皆部。又有拂涅，亦稱大拂涅，虞婁、越喜、鐵利等部。《通考》：“渤海以越喜故地為懷遠府。”《遼史》：東京韓州，“本渤海越喜縣也。”又銀州新興軍，“本故越喜國城。”又東京信州，“本越喜故城。地鄰高麗。”《金史》韓州柳河縣，“本粵喜縣地。”案渤海懷遠府，遼金元皆為信州，在今寧安附近。遼韓州，在今開原之北。銀州，今鐵嶺也。《通考》又雲：“渤海以鐵利故地為鐵利府，故鐵麗國地。”案渤海鐵利府，當在今圖們江北岸。拂涅、鐵利、虞婁、越喜，時時通中國；而郡利、窟越、莫曳皆，不能自通。白山本臣高麗；唐師取平壤，其眾多入唐。汨咄、安車骨等浸微，無聞焉。惟黑水完強，分十六落，跨水稱南北部。”此即後來之金人也。
靺鞨之眾，距中國遠，而近朝鮮，故其興起，恒為近於朝鮮之部落；前之渤海，後之女真皆是也。渤海之興，《新舊唐書》記載互異。《舊書》雲：“大祚榮者，本高麗別種也。高麗既滅，祚榮率家屬徙居營州。萬歲通天中，契丹李盡忠反叛，祚榮與靺鞨乞四比羽，各領亡命東奔，保阻以自固。盡忠既死，則天命右玉鈐衛大將軍李楷固率兵討其餘黨。先破斬乞四比羽。又度天門嶺以迫。祚榮合高麗、靺鞨之眾以拒楷固，王師大敗，楷固脫身而還。屬契丹及奚，盡降突厥，道路阻絕，則天不能討。祚榮遂率其眾，東保桂婁之故地；據東牟山，築城以居之。”《新書》則雲：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山。地直營州東二千裏。南北新羅，以泥河今江陵北之泥川水。為境；東窮海；西契丹。築城郭以居。高麗逋殘稍歸之。萬歲通天中，契丹盡忠殺營州都督趙翽反。有舍利乞乞仲象者，與靺鞨酋乞四比羽及高麗餘種東走；度遼水，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。武後封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公，赦其罪。比羽不受命。後詔玉鈐衛大將軍李楷固，中郎將索仇擊斬之。是時仲象已死，其子祚榮，引殘痍遁去。楷固窮躡，度天門嶺。祚榮因高麗靺鞨兵拒楷固，楷固敗還。於是契丹附突厥，王師道絕，不克討。祚榮即並比羽之眾；恃荒遠，乃建國”雲雲。案《新書》之文，顯係雜采眾書，以致複緟誤謬。自“渤海本粟末靺鞨”至“稍歸之，”蓋采自一書。此書僅言渤海興起之大略；而南北新羅十五字，則又誤以渤海盛時疆域，係之保據東牟山之時。自“萬歲通天中”以下，當又采自一書。此書言渤海興起之事校詳；然似又采他說補苴之，故又誤以“度遼水，保太白山之東北，阻奧婁河樹壁自固”之語，係之天門嶺戰前。其實奧婁即挹婁音差，桂婁或挹婁形訛。《舊書》所謂桂婁故地之東牟山，《新書》所謂挹婁之東牟山，及太白山東北之奧婁河，三者正自一地；乃祚榮既敗李楷固後所據，而與楷固戰前保阻自固之地，雖在營州之東，必不能至挹婁故地；《舊書》大致，自不誤也。《新書》稱其部為粟末靺鞨，而《舊書》稱為高麗別種。蓋以其久附句麗雲然。《新書》謂祚榮承乞乞仲象之業，《舊書》謂身自創亂，亦無從定其孰誤。然二書皆稱乞四比羽為比羽，則似乞四其姓，比羽其名。乞四二字，似仍乞乞音差；而大字又頗似據中國文義自定之姓氏。得毋乞乞仲象，為其本來之氏名，而大祚榮三字，則其自定之漢名漢姓歟？
渤海傳國，凡十二世。其自立，在周聖曆二年。其亡，在後唐明宗天成三年。前後二百三十年，其疆域：有五京，十五府，六十二州。其遺址不可悉考。大約上京龍泉府，在今敦化縣附近。中京顯德府，在今吉林西南。西京鴨綠府，在今輯安縣境。東京龍原府，在今海參崴。南京南海府，在今朝鮮之鹹興。其疆域：蓋包今吉林全省，奉天東邊道之半，朝鮮之鹹鏡平安二道，及俄領之沿海州；一切製度，無不模範中華；可謂海東盛國矣。其都城忽汗城，在今寧安南鏡泊上，所謂忽汗城臨忽汗海也。第三世文王欽茂，嚐徙上京，又移東京。第四世成王華嶼，還居上京。然契丹之滅渤海，為時曾不浹月，何哉？《遼史·本紀》：太祖以天讚四年，閏十二月，丁巳，夜圍夫餘府。明年，正月，庚申，拔之。進攻忽汗城。渤海哀王禋譔，使老相將兵三萬拒戰，敗降。丙寅，圍城。己巳，禋譔請降。辛未，遂出降，前後僅十四日。夫餘府今農安縣。《隋書》述靺鞨七部勝兵之數；粟末部數千，伯咄七千，餘五部並不過三千；則幅員雖廣，戶口不繁。門藝之諫武藝曰：“昔高麗盛時，士三十萬；抗唐為敵，可謂雄疆。唐兵一臨，掃地盡矣。今我眾比高麗，不過三之一，王將違之，不可。”然則渤海國勢，尚乃不逮句麗，所以能傳世十二，曆年二百者，徒以突厥為梗，道路阻塞；盛唐之師，不暇遠略；而自句麗百濟，相繼覆亡，新羅北疆，僅及浿水；又其嗣世之主，奕世尚文；拓土朔垂，非其所欲故耳。契丹勃起，而禋譔之亡忽焉，固其宜矣。
然渤海疆域廣遠，又其種人風氣勁悍，諺曰：渤海三人敵一虎。故契丹雖用迅雷不及掩耳之勢，係其王而墟其國，而究不能盡服其人。金於霖《韓國小史》雲：“渤海之亡，其民之歸高麗者無虛歲。距契丹遠者，往往自立稱王。”案其見於中國史者：有定安國，宋太祖開寶三年，其王烈萬華；太宗太平興國四年，其王烏玄明，皆遣使通表。又有琰府王，太平興國六年，嚐詔其助討契丹。《韓國小史》又雲：“高麗史高麗王氏之史。載契丹伐渤海，事在我國宋真宗二年。及徽宗政和五年，又有渤海舊國者，立大氏為王。金太祖攻克之。時渤海勝兵三萬人。太祖慮其難製，仍歲驅之轉戍山東。至紹興十一年，遂盡驅以行。此渤海舊國，或雲即忽汗城也。初契丹之滅渤海也，徙其名帳於遼陽等處，藉以控製高麗、女真。案此即所謂曷蘇館者也。參看下文。每戰，常以渤海為前鋒。金太祖起兵，招誘之曰：女真、渤海，本同一家。其人遂降。然金卒忌其強，宋高宗紹興十九年，盡驅其眾於燕南。自是渤海之名，乃絕無聞焉。”以上皆據《韓國小史》。然則渤海之亡，實遠在哀王敗降之後也。
金源緣起，中國、朝鮮史籍所載，亦頗有異同。《金史》自述其先為黑水靺鞨。又雲：“渤海盛強，黑水役屬之。渤海滅，複役屬契丹。在南者係籍，號熟女直；在北者不籍，號生女直。生女直地有混同江、長白山。混同江亦號黑龍江，所謂白山、黑水也。”其說本甚明白。而朝鮮史籍，稱熟女直為西女真，地在白頭山即長白山大幹長嶺之西，鴨綠江之北；生女直為東女真，在長嶺之東，豆滿江之南北。豆滿江，即圖們江。彼國史家，因疑金之先在黑水流域為太遠。然以黑水為今黑龍江，限其名於與鬆花江合流之後，本清代史家之誤，前已辨之。《大金國誌》雲：“世居混同江之東長白山下；南鄰高麗，北接室韋，西界渤海，東瀕海。”其所言，固與朝鮮史所載相符也。女直之名，見於《遼史》者，又有北女直、南女直、長白山女直、鴨綠江女直、瀕海女直，蓋各就其地名之。
至金室之先，出於高麗，則《金史》與朝鮮史同。然《金史》謂其始祖名函普；而朝鮮史則雲：“平州今永興僧今俊，遁入生女真，生子，為金之始祖；”又有謂“平州僧金幸之子克守，娶生女直女，生古乙太師，為金之始祖者。”朝鮮史家雲：“《金史》載函普之徙，其兄阿古迺以好佛不肯從，則為僧之說，似非無因。”予案金源先世事跡，搜訪纂輯，實出穆宗第五子勖，至為審慎，見《金史》始祖以下諸子傳。自不容以朝鮮人傳聞之說致疑。然朝鮮史又載“宋徽宗崇寧八年，女真使褱弗失請和曰：昔我太師盈歌，嚐言我祖宗出自大國，至於子孫，義當歸附。今太師烏雅束，亦以大邦為父母之邦。”則金人之出於朝鮮，金人固自言之矣。予又案《金史》但稱金之始祖名函普，初不言其姓氏。至其後以完顏為姓，則女真部族之名，非函普之氏也。而朝鮮史載金室之先，本為彼國金氏。金人國號之由來；《金史》始則謂“國言金曰安出虎，以安出虎水源於此，故名金源。”繼又載太祖建國之詔，謂“契丹名國，義取賓鐵；賓鐵雖堅，終亦變壞；惟金不變；遂號國為大金。”二說自相矛盾。竊疑生女直之俗，猶用女係；故始祖娶完顏部女，而子孫遂以為姓。然始祖之為金氏，其子孫固猶能識之，其後遂以為國名。觀《金史》“安出虎水源於此”之說，則知金源之名，遠在太祖稱號以前；太祖之詔，特傅舊名以新義耳。自古聞女直有黑水，不聞有金川。安出虎水之名，果何自來哉？或正由高麗金氏居此而命之與？高麗金氏，係出中國，則金室之先，且出於漢族矣。史事變幻，固有非常情所度者，夏桀淳維之說，亦不能概斥為無征矣。
金室之先，蓋以文明人入野蠻部落；以開明之酋，馭悍鷙之眾；故其興也浡焉。始祖居完顏部，在仆幹水之涯。今布爾哈圖河。取其部女，生二子，一女，遂為完顏部人。始祖之曾孫曰獻祖，徙居海姑水。又徙安出虎水。今阿勒楚喀河。始築室，知樹藝。獻祖子昭祖，稍用條教為治。遼人以惕隱官之。昭祖耀武，至於青嶺，白山，入於蘇濱渤海之率賓府，金之恤品路。地自今興京西南越鴨綠江。耶懶之地。耶懶，即後來之曷懶路。地自今朝鮮吉州以南，至鹹州。子景祖，受遼命，為生女直部族節度使。自白山、耶悔、未詳統門、圖們異譯。耶懶、土魯倫未詳之屬，至於五國之長，遼五國部，城在朝鮮會寧府，宋二帝所遷也。皆聽命。女真部族，駸駸向統一矣。自景祖以後，常挾遼以號令同族，因以市功於遼。而又力阻遼兵入其境。景祖傳位於次子世祖，使越三子而傳位於第四子肅宗，以及第五子穆宗。世祖初年，同族群起構釁，勢頗危急。世祖一戰破之。諸部次第來降。女真統一之業，至是告成。穆宗卒，世祖子太祖立，遂舉兵叛遼。
契丹控製女真之地有三：一鹹州，在鐵嶺東。一賓州，今吉林賓縣。一寧江州，吉林北鬆花江右岸之烏拉舊城。《大金國誌》雲：“居混同江之南者為熟女真，北為生女真。契丹自賓州混同江北八十裏，建寨以守之。”又雲：“契丹誘女真豪右數千家，處之遼陽之南，謂之曷蘇館。自鹹州東北分界入山穀，至涑末江，中間所居之女真，隸鹹州兵馬司，謂之回霸。極遠而野居者，謂之黃頭女真。居涑末江之北，寧江州之東。地方千餘裏。戶十餘萬。族帳散處山穀，無國名，自推豪桀為長。小者千戶，大者數千戶。而黃龍府今農安。則其總彙之地也。金太祖既起兵，連克寧江、鹹州。遼遣使議和。金要其遷黃龍府於別地。蓋金之初興，部落寡小，見下謂其欲取遼而代之，斷無是理。其所求者，不過脫離遼人之羈製而已。乃和議遷延不就，而黃龍府遂為金所克。天祚帝自將征之，又以內亂，倉卒而返。未幾，渤海人高永昌據東京，金太祖攻克之。東京郡縣，遂為金有。不但遼之所以控製女真者全亡，即前此所遷渤海之眾，亦皆歸於金。女真至此，可謂悉離遼而自立。然謂其遂有取遼而代之之心，猶未必然也。故遷延於和議者仍累年。其後和議終不就，遼室又自行分裂，謂南京別立秦晉國王淳。遼耶律餘睹又來降，則姑發兵嚐之。嚐之而天祚帝竟不能抗；秦晉國王，既不能定其眾，又南迫於宋；太祖自將，居庸不守；而遼祚遂忽焉以斬矣。然其在金，則仍幸也，非真有兵力，足以亡泱泱大風之遼也。職是故，遼地殆皆金人所下，而燕、雲故地，仍舉以還宋，不過欲得一平州而已。其後宋金啟釁，汴京被圍，為城下之盟，金之所欲得者，不過太原、中山、河間三鎮。進一步，所欲者亦止於兩河。和議不定，宋人又不能守河南、山東。金人乃出兵經略之。然仍立一劉豫。劉豫又不能守，撻懶等幾欲舉以還宋，宗弼乃決策再取之。蓋自撻懶敗亡以前，金人迄未有意於河南、山東也。所以者何？其部落寡小，其力實止於是也。故金之興，雖由其部落之善戰，而其成功之大，則亦多直天幸，非盡人力所致也。
女真之衰，由於海陵、世宗之南遷。其種人多入中原，既失舊時強悍之風，而又不能勤事生產。一旦蒙古崛起，而其勢遂不可支矣。見下。
蒙古，亦女真同族也。蒙古出於室韋。《魏書》作失韋，雲：“蓋契丹之類；在南者為契丹，在北者號為室韋。”《唐書》雲：“鮮卑之別部。”案契丹為鮮卑宇文氏之後，已見第三篇。則二書之說相同。然《魏書》雲：“其語與奚契丹同；”而《唐書》雲：“其語言靺鞨也；”則又相乖異。今案《魏書》，室韋酋長，號餘莫弗瞞咄，此語正與靺鞨同，則《唐書》之言不誤。《魏書》之雲，蓋指其鄰近契丹之部落言之。魏時室韋之通於中國者，固不若唐時之盛也。餘莫弗瞞咄，《唐書》作莫賀咄。室韋風俗，有與契丹類者，契丹父母死，置屍樹上；南室韋則部落共構大棚，置屍其上是也。有與靺鞨類者，北室韋，缽室韋，深末怛室韋，之冬月穴居是也。故知《魏書》之雲，實以室韋與契丹相混。
肅慎、挹婁、靺鞨，皆在鬆花江以南，室韋則在嫩江沿岸。滿族開化，既由朝鮮之牖啟，則渤海、金源，立國早於蒙古，亦其勢也。漠北自回紇之亡，久無強部；而遊牧之族，散處其間者甚多；終必有能收率而用之者，蒙古則其選也。故蒙古之興，與渤海、金源，事勢又異。而滿洲之興，地實在今吉會鐵路沿線，則其情勢，與渤海、金源正同也。
《魏書》述失韋疆域雲：“出和龍北千餘裏，入契丹國。又北行，十日，至啜水。又北行，三日，有蓋水，又北行，三日，有犢了山。其山高大，周圍三百餘裏。又北行，三日，有大水，名屈利。又北行，三日，至刃水。又北行，五日，到其國。有大水，從北而來，廣四裏餘，名捺水。”捺水即難河，事至明白。餘諸山水，皆不能確指其今名。然此行必越遼河及洮兒河以至今嫩江。則無疑矣。魏時所通之失韋，蓋止於此？《隋書》則區其眾為五部：曰南室韋：“在契丹之北三千裏。土地卑濕，至夏則移向西北貸勃，欠對二山，”此部蓋即魏時所通。當在今龍江附近。“距契丹三千裏，”似失之遠。然四裔道裏，往史多不甚詳。即如《魏書》雲，“自和龍千裏而入契丹，”其詞亦不諦也。“自南室韋北行，十日，至北室韋，依吐紇山而居。又北行，千裏，至缽室韋，依胡布山而居。”蓋皆在今興安嶺中。“西南四日行，至深末怛室韋，因水為號也。”屠氏寄《蒙兀兒史記》雲：“今俄領阿穆爾省有結雅河，東源曰昔林木迪；蒙古語。譯言黃曲水；即深末怛異文，”“又西北行數千裏，至大室韋。徑路險阻，言語不通，”則逾興安嶺入西伯利南境矣。“言語不通”，似非同種。蓋因自室韋以往，故假名之。《唐書》雲：“室韋居峱越河北，”似仍專指隋時之南室韋。峱越河，即捺水異譯也。又述其分部凡二十餘：“曰嶺西部，曰山北部，此所謂嶺，及山，蓋指今蘇克蘇魯索嶽爾濟等山？曰黃頭部，曰大如者部，曰小如者部，曰婆萵部。蓋即缽室韋？曰訥北部，曰駱丹部，悉處柳城東北；近者三千裏，遠者六千裏而贏。”今自洮南經吉林、長春至龍江附近，皆其地也。“最西之烏孛固部，與回紇接。當俱輪泊之西南。”俱輪泊，今呼倫池也。“自泊而東，有移塞沒部。稍東，有塞曷支部。益東，有和解部、烏羅護部，耶禮部。嶺西直北曰納北支部。北有大山，山外曰大室韋。瀕室建河，”室建即薩哈連異譯，今黑龍江也。河南有蒙兀部。其北有落坦部，峱越河之北，則稱東室韋焉。五代時凡分三部：一曰室韋，二曰黃頭室韋，三曰獸室韋。其見於《遼史》：有單稱室韋者；又有大小黃室韋，蓋即所謂黃頭室韋也？黃頭室韋，即黃頭女真也。可見室韋，女真為同族。
蒙兀，《舊唐書》作蒙瓦。洪氏《元史·譯文證補》謂即後來之蒙古，其說甚確。蒙古，《遼史》作盟古，萌古，《金史》作盟骨，《契丹事跡》作朦古，《鬆漠紀聞》作盲骨子，《西遊記》始作蒙古，明時修《元史》用之，遂為定稱。蒙古部族，據予所考，實韃靼、室韋之混種；而韃靼又為靺鞨及沙陀突厥之混種。有元帝室之始祖曰孛兒帖赤那，始居斡難沐漣之源。十傳至孛兒隻吉歹蔑兒幹，娶蒙古部女，始以蒙古為部名。與金始祖娶完顏部女，子孫遂以完顏為氏正同。已見第四篇《附錄》，茲不贅述。孛兒隻吉歹之子曰脫羅豁勒真伯顏。脫羅豁勒真二子：長曰都蛙鎖豁兒，次曰朵奔蔑兒幹。朵奔蔑兒幹之妻曰阿闌豁阿。生二子：長曰別勒古台，次日不古訥台。既寡，又生三子：曰不忽合塔吉，曰不合禿撒勒隻，曰孛端叉兒蒙合黑。初，朵奔蔑兒幹獵於脫豁察黑溫都兒。溫都兒，譯言高山。遇兀良哈人，即鹿林中，乞其餘。已而遇馬阿裏黑名伯牙兀歹，氏。《元史》作伯嶽吾。饑困，請以子易肉。許之。攜其子歸，以為奴。別訥古台、不古勒台疑其母私於奴。母知之。春日，烹伏臘之羊，食五子，曰：“夜見黃白色人，穿穹廬頂孔入，摩挲我腹，光明入腹中。其去也以昧爽。我竊窺之，如黃犬然。遂生此三子。後日必有貴者。”不忽合塔吉之後為合答斤氏。不合禿撒勒隻之後為撒勒隻兀惕氏。孛端叉兒之後為孛兒隻斤氏。孛兒隻斤，譯言灰色目睛，謂與神人同也。此三族，蒙人稱曰尼倫，義謂絜清。別派曰多兒勒斤，猶言常人也。伯牙兀歹之於奇渥溫，其猶呂之於嬴乎？孛端叉兒玄孫曰海都，始有汗號。蓋其部落漸強？海都次子曰察剌合領忽，察剌合領忽之子曰想昆必勒格。領忽，即令穩轉音，想昆，亦詳穩異譯，蓋皆受職於遼也。海都曾孫曰合不勒，複有汗號，統轄蒙兀全部。合不勒卒遺命立想昆必勒格之子俺巴孩。金人誘之往，以“木驢”非刑之名。殺之。諸部立哈不勒第四子忽都剌為汗。忽都剌卒，蒙古無共主，後衰。成吉思汗之父曰也速該，合不勒孫。父曰把皃壇。嚐統轄尼倫全部。成吉思汗年十三，也速該為塔塔兒人所毒殺。部族離散。成吉思幼年，備嚐艱困。同族泰亦赤兀，齮齕尤至。泰亦赤兀氏者，俺巴孩之後也。