至於你神氣活現地吹噓自己的那些勝利，隻是自己的作惡多端長期以來尚未得到報應而已。
——蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒（古羅馬獨裁者）
之所以說出現四十萬叛軍羅馬共和國就直接解體了，不是因為叛軍的實力有多麼強勁，而是羅馬的軍團實在無法向羅馬的人民下手啊！一旦真的出現了這麼規模龐大的叛軍，那麼所有羅馬人的夢想和上千年的努力就一朝盡喪了；所以，誰都可以看得出來他們的危害，卻誰也不敢冒著這樣的風險。
這下子，奧斯卡也是無可奈何了；即使自己知道了問題根源又能怎麼樣呢？自己既沒有數百年的時間來慢慢將他們的思想觀念再一次改變，又沒有解決兩百萬暴民、四十萬叛軍的能力；奧斯卡也隻能無奈的歎了一口氣。為了不讓昆圖斯白跑一趟，奧斯卡就讓昆圖斯繼續跟自己說說羅馬的社會階層和社會關係網。
於是，昆圖斯就調整了一下心態，繼續為奧斯卡解惑道：”在羅馬，真正具有合法公民地位的主要是三個階層：元老院和貴族，騎士和富豪，然後是占絕大多數人口的平民。隨著羅馬共和國的不斷擴張，各階層因自由民（原奴隸）的加入而不斷擴大。這些自由民要通過一代或幾代人的努力，才可以獲得基本的公民權。
在社會的最底層，奴隸們的現狀和前景也各不相同，幸運的可獲徹底解放，有的卻被累死在礦井裏。共和體製下的參議院是由間接選舉產生，而且必須由民眾在下等行政長官中選出。到實際的運作上，幾乎所有的行政長官都是那些世襲的地主階層。因此，參議院和貴族階級幾乎都是相同的成員。
雖然羅馬的王政時代已經結束，但進入共和國時代後，世襲製依舊被廣泛的接受。因此，羅馬和意大利的貴族，作為行省最高階層的代表，也都被選入了元老院。騎士，顧名思義就是在戰爭中騎馬衝鋒殺敵的公民，這些戰場上幸運存活的勇士身份和富有的商人被劃在了一個階層。
在剛剛進入共和國時代之後，絕大多數騎士都不得參與政治。由於參議員不得從事海運和其他盈利性活動，這也使得騎士們的雄心壯誌難於施展。但是，一些有著騎士背景的“新人類”（羅馬人也很習慣這麼說）卻進去了參議院。之中最有代表性的兩個傑出人物是馬裏烏斯將軍和大雄辯家西塞羅。
在共和國時代已經來臨數百年的今天，騎士階層逐漸興旺起來。隨著共和國行政體係的完善，他們也擔任了許多文武官職。越來越多的政府部門也允許騎士加入其中，甚至有的部門發展到隻留下一小部分關鍵職位給元老院的貴族們。在王政時代結束的時候，有產階級——羅馬貴族、名門望族和騎士階層便開始控製起羅馬大局。
此時的平民階層根本算不上一個階層了，他們之中的經濟狀況也良莠不齊。有的過上了自給自足的生活，還有一百五十萬～兩百萬人在靠吃國家的救濟度命；因為總數高達兩百餘萬的無業遊民和貧困家庭中總有一小部分人還是願意盡量去自己養活自己的。雖然表麵上看他們能夠團結一心，但一旦與他們的貴族統治者出現了分歧，他們就會把自己的權利忘的一幹二淨。
原因在於他們沒有共同的利益聯係，所以他們不會團結；不能形成強有力的反對參議院的隊伍，或許可以說他們的反抗是必定失敗的。法律的公正也通常是站在富人和權貴的一邊，法庭一般是根據具體情況來決定一個人的身份，而財產和地位又起到了決定性的作用。富有的平民、技師、元老、騎士被歸為‘令人尊敬的人’，而無產者一般會歸入’不令人尊敬的人‘行列。
階層在待遇上的主要不同也在犯罪後給予的懲處不同上體現出來。如果一位‘令人尊敬的人’被認為犯有重罪；他會被判重罪，他會被判流放和沒收財產，而不會被判處死刑。而同等情況下，對‘不令人尊敬的人’的定罪會更重一些，他們會被釘死在十字架上，或是放逐在競技場上喪命，或是被折磨的筋疲力盡而死，也可能去到礦井裏和奴隸一樣做苦工。
從宗教團體、互助協會、同業工會等社團的誕生可以看出，羅馬共和國是一個人與人相互交往的大社會。但是這裏麵最重要的關係卻是讚助方和附屬方的關係，這種關係被稱為‘皮烏斯’。而處在這個相互關係中的人則被稱為‘皮烏斯者’。在共和國的時代，這是生命攸關的政治策略。
德西烏斯、我的父親等掌權人物，都需要這種政治友人——‘皮烏斯者’來進行互助。在共和國時代，這種依附關係很常見，在社會的最底層，窮人每天天不亮就起床，到自己的‘皮烏斯者’家裏致敬；每個人都穿著寬大的禮袍，好像去見他們的‘神’。如果不這樣做，他們就連一點點賞賜也得不到——也許是幾枚硬幣，而且是在他們離開時才能得到的禮物。
有時，他們會用一些不夠體麵的做法，想盡各種手段去討好‘皮烏斯者’，從而希望能夠得到多一點賞賜。潦倒的詩人們會騙取別人的一頓晚餐，投機的商人們也許會騙取別人的一頓晚餐，投機的商人們也許希望接到更多的訂單。而‘皮烏斯者’也的確可以保護他的追隨者們免受法律製裁。