使你的議論文字生動起來
盡管議論應當憑借其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它並不排除具體形象。精彩的議論一定是具體形象的，它拒絕人雲亦雲的陳詞濫調，講求生動活潑的思想展示。
具體形象、生動活潑的議論文字可以使議論文質兼美，情理並具，使其邏輯力量得到更大程度的發揮，升華文章所展示出的思想境界；
在寫作過程中，如果能夠熟練掌握議論文的具體化的方法，用“形象”說話——以具體化的形象代替枯索的理性抽象——並通過反複練習，定會提高自己的作文水平，達到文思暢通、如泉湧出，形象生動、文采斐然的奇特效果。
下麵介紹幾種形象化的方法：
方法一、用具體形象的詮釋代替抽象的定義
這種方法就是通過“感性具體——思維抽象——思維具體——意象的物化”這個形象思維的過程，把抽象的概念定義轉化為具體可感的形象。從而化枯燥為形生動，化“腐朽”為神奇。
例1、責任感
抽象的定義把它說成是“責任感是指人們自覺地把份內的事做好的心情”。我們可以這樣形象地詮釋，如：
“責任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而後已’寫就的《出師表》；責任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責任感是貝多芬挑戰人生、超越自我譜寫的《命運交響曲》；責任感是保爾．柯察金頑強拚搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼。”
例2、選擇的真諦（2002年高考佳作片段）
選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權貴，使我不得開心顏”睥睨群小；選擇的真諦是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時憂民；選擇的真諦是嶽飛“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國；……當日本大舉侵華，國家麵臨亡國滅種危機之時，有人選擇投敵賣國，有人選擇奮起抵抗，捍衛尊嚴；麵對瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救……“選擇”體現了一個人的人格、愛心、品德。
方法二、用形象豐滿的圖景代替論證過程中的純邏輯推理
當你要論證它的進步意義時，如果能用形象化的圖景來說話，就能避免就事論事，從而達到化虛(邏輯推理)為實(圖景展現)的目的，使文章思路洞開、想象紛呈。
例1、一些文化“糟粕”又在我們生活中沉渣泛起。
康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建製度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權思想卻總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神裏萌發。雖然經過思想解放和民主製度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以曆史主人公的姿態從古墓裏爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵屍。
這裏的語言成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成了血肉豐滿的形象的曆史畫麵。
例2、談“攀親”（《讀魯迅》陳四益）
攀親的事，仍有所聞。有幾個地方為了爭誰是某名人的故裏，吵得死去活來；有幾個人，因為據說是某名人的幾十世孫，被捧得死去活來。殊不知範希文的後人未必先憂後樂，諸葛亮的裔孫也未必鞠躬盡瘁，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩人。這種攀親的習氣也真是積習難除。至於同洋人攀親，更是先存著幾分勢利，外加著幾分奴顏。