次日清晨，童凱琪從定靜中醒來，行罷早課後，便自去房中打坐，繼續查看那幾件鎮教之寶。
那一顆玉印，長6.1厘米，寬5.9厘米，高約3厘米，上有瑞獸鈕，下有篆體陽刻“九老仙都君印”6字。正是那茅山掌教大印，上清九老仙都君印。此印在此世界中早已失落，卻不想如今卻被童凱琪從異界帶來。《上清靈寶大法》中說“用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞於師以九老仙都印”。師者，啟度人之門徑、開垂濟之首者，道門無師則不度。有天上三師：鬱羅翹真人、真定光真人、光妙音真人；還有我們自己的經、籍、度師，以及本門本派的曆代祖師。授籙之時，必問師門三代，乃至何山何派何祖門下。九老仙都君到最後，即是成為師門與弟子之間的兵符，隻有此印契合方能產生師門加持之效用，得到祖師之庇護，否則則是非法，即便諸種祈告均無效用，簡而言之：門外之人。此印加蓋符咒則有諸般妙用，比之平常符咒更為厲害，佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵，即是此印能號令鬼神，所蓋表章能上達天庭，下至地府，敕封護法神將等等妙用，不可計數。
那一玉圭，其形上尖下方，玉質瑩潤，光透澄澈。玉圭上部之紋理遠看似翩飛的蝙蝠，近觀似飛龍在天，中部之紋蒼茫若雲霧之繚繞，底部之紋則層巒疊嶂嵐氣嫋嫋精美絕倫，令人歎為觀止。此圭另一奇特之處是，能隨季節的交替而變幻出不同的顏色，圭身表麵玉質細膩，且春秋之時常有汗水滲出。此玉圭慣能除噩辟邪，配之在身，能護持自身，妖邪皆不能近身。持之在手，能打鬼打妖；最重要的是在做法事科儀時，此物能通神變神，神妙非凡。
又一玉符，又稱鎮心符，上刻“合明天帝日敕”6個篆體陽文，其質堅潤，色潔白。據《道藏·太上洞玄素靈真符卷》上陸修靜記載，茅山玉符係由都匠符演化而來，其要旨是：若遇災兵之間，盜賊虎狼之內，及驚恐惡夢聞拈魂之聲，吊裘臨嚴，見諸汙穢，皆正心誦，合明天帝日三過，無不禳之。也說白了，就是此符有驅邪除惡保佑平安的意思。
玉硯，又名哈硯：呈長方形，長9厘米，寬4.4厘米，高1厘米，表麵有墨堂而無墨池，墨堂長6.4厘米，寬3.2厘米，玉質呈白色，對其哈氣，硯內頓滲水珠，舔筆而蘸，自成丹朱之色。該硯左上角有兩道細紋，形若小魚，形態逼真，每日子午之時，兩條小魚便合於硯池內，人稱子午歸槽。以此硯中墨水所畫之符，驅魔除妖、招神役鬼，威力極大。又可將之擲出，變化由心，擊打敵人，猶如番天印。
此五寶皆是護身至寶，有此五寶在手，童凱琪可謂無性命之憂。隻是護身有餘，而殺伐不足，日後還需尋覓殺伐之寶，以作行道之用。
忽忽已過數年，童凱琪今日亦已經十五歲了，自那日無意間陰神出竅，紫府顯出，得茅山鎮教之寶後，童凱琪每日更是勤修功法，無一日懈怠。更兼得他兩世為人，更無一絲浮躁之意，令得鍾邦也是大為驚異，隻歸咎於童凱琪乃是天生修道種子，更是大為欣喜。
這一日做完早課後，鍾邦將童凱琪叫至祖師堂中，對其說道：“自天師張道陵於蜀中得太上老君授予正一盟威之道使，曆代道門弟子入道之後皆需授篆，我茅山也不例外。更因我茅山派在唐代時是道教主流派，這時正一派融入茅山宗。茅山上清派第十一代宗師潘師正對司馬承禎說:“吾自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣”。(見《舊唐書·司馬承禎傳》)這表明茅山宗對正一法傳承不斷。同時，還表明我茅山宗既受上清法篆又受正一法篆的傳統。”