岱輿仙山上，有不少危險，而對孔宣這種玄仙來說，最可怕的還是混沌鍾的力量。混沌鍾身為先天至寶，威力可不是蓋的，雖然沒有人驅動，屬無主之物，但至寶皆有靈性，因其本身“自衛”意識，所以會自動發出力量攻擊。
孔宣之前共上過岱輿仙山三次，每一次都因抵禦不住混沌鍾的鍾聲而被迫離去。今天目睹張紫星借助“法寶”輕鬆抵禦龍吼，讓孔宣心念大動，他原本就說過要求助這位神通廣大的皇兄，如今看來，更是希望大增。
張紫星一直在為孔宣的法寶發愁，如今聽他說起岱輿仙山之事，才知道孔宣早有了預定的“對象”，也是大為欣喜，當即便答應了下來，表示一定盡全力協助。
應龍文鬥輸於張紫星後，也表示要加倍努力修煉，力求領悟出龍族的其餘秘技。應龍乃仙界天神，原身為生雙翅之龍，雖然號稱龍中的王者，也是龍族的終階化身，但這個終階指的是區別於角龍、蛟龍的形態，而非最終的力量層次。若論力量，在應龍之上，還有同為天神的金龍、黃龍等，單修為亦不甚出彩。但龍族也並非沒有真正的強者，若論力量層次最高的，當屬四神獸之首，青龍，它的力量足以鳳凰、白虎、玄武任何一人抗衡。
由於太古妖魔大戰，許多強大的龍族或參戰，或被戰禍波及。幾乎傷亡殆盡，青龍也神秘失蹤。龍族地許多秘術並沒有流傳下來。而凡間的龍族血脈混雜，修為自是越來越弱，隻有四海龍王還頂了個“公務員”地職務，在海中偏安一隅，算是勉強撐了個“龍”的名頭。
雖然在凡間的龍族來看，應龍是化身為神的最終形態，但力量和修為距離青龍那種真正的最終層次還差得不以道裏計。孔宣生於鴻蒙，見多識廣。對龍族也有所了解，所以才傳了那“龍吼”給應龍，但孔宣畢竟不是龍族，所以其餘的秘技要靠應龍自己去參悟和理解了。
這次的切磋給張紫星的收獲也不小，如何“在戰鬥中臨機應變，將自身修為和科技力量有機地結合起來，擰成一股。以發揮最大地威力”成了他今後努力鑽研的方向。
張紫星知道混沌鍾對孔宣的重要性。當即派袁洪前往金鼇島，告之菡芝仙，請她務必設法在三月之內，將那九轉天元丹煉成，以助孔宣恢複元氣，前往岱輿仙山。
為了幫助孔宣，張紫星在摘星樓基地與超腦一起，加緊研究高效的隔音裝置，同時他剛晉金仙。也需要一段時間來適應和熟悉新層次的力量。
第二天，代比幹負責吏部的方接到招賢館官員的稟報，知有一賢人居於河下遊，當即派人前往查探。官員回報，此人性情高潔。雖有經天緯地之才。卻不願出仕。方聞言，親自前往。與此人長談一夜，發現對《大商禮篇》極有研究，屢有高見，令方歎服不已。
此人果如招賢館官員所說地那樣，視名利如浮雲，不顧方苦求，留下九個字後，便飄然而去。
這九個字正是“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”。
不久，《大商季刊》地增刊火熱出爐，上麵重點刊載了禮部官員方對《大商禮篇》的，見解，對天子當年提出的“五常”做出了詳盡的闡述和解釋，並提出大膽的拓展，將原本的五常“仁、義、禮、智、信”演化為九德，即忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節。
九德的第一個字便是“忠”——首要便體現在“忠君”上，再次強調了三綱中的“君為臣綱”：忠臣可萬古流芳，叛臣則世代遭人唾棄。當然，這個“忠”也有忠誠、忠良、忠恕的意思，同樣適用於普通人。
“孝”是中華民族地傳統美德，強調長幼有序，主要是對父母、長輩之“孝”。“悌”則是由此引申而出，指兄弟間的敬愛之情，悌與孝並稱，稱為“為仁之本”。
在原有的“仁”和“義”方麵，方也做出了進一步的詳盡解釋，並稱德者為“仁人”，無德者為“不仁”，“仁”作為個人和社會共同的道德目標。“義”包含大義、正義、公道等，是人應該遵循地最高道義，還提出“舍生取義”地至高思想。
最後一個“節”是氣節和節操。這個節操並不等同於後世限製和約束婦女的貞節，而是主要指人在政治上、道德上地堅定性。