第二卷 科舉·學校·教育 第八章 古人的教子之道
中國的傳統文化，曆來是重視治家之道的，故不乏精采的《家規》、《家訓》和兒童教育理論。用當代的科學標準衡量，其中亦蘊含著豐富的哲理及社會學、心理學、教育學等諸種內容，值得我們借鑒。
一、中國曆來是反對嬌縱子女的。明代呂近溪的《小兒語》說："兒小任情嬌慣，大來負了親心，費盡千辛萬苦，分明養個仇人。"此語可做即將做父母者的座右銘。因為"可憐天下父母心，"哪個父母不疼惜自己的子女。問題在於，如何疼法?故嬰兒尚未出世，年輕的父母便應深思：我將如何擔負起培育這棵獨苗的重任，將使之成為何種人物?以免孩子出世後，雖名為父母，卻不知為父母的責任。
二、父母是子女人生的第一位老師，所以要"以身率先"。清初教育家陸世儀在《小學類》中說，童蒙教育，"不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急"。這一"急"字，正道出了家庭育的重要性。因為，模仿是兒童學習的主要方式。兒童最早接觸的人便是家長。因而，父母是兒童人生的第一位老師，他們的言行舉止，是兒童人生的第一課。兒童模仿父母們的言行舉止，或受到獎勵，或受到懲罰，這就影響了兒童道德觀念的形成。而且，父母的言行舉止對兒童的影響和兒童對父母的模仿，皆是在潛移默化中完成的。
"以身率先"乃是家庭教育的一個關鍵。陸世儀舉例說："每見人家子弟，父兄未嚐著意督率，而規模動定，性情好尚，輒酷肖其父。"何故能如此?一言以蔽之："皆身教為之也"。"身教"，乃兒童具體的教科書，是最生動實際的教育，較書本教育，更為直接，效果更顯著。因而陸世儀指出，教育兒童，齊家較擇師更為重要。人生的第一課上不好，以後則"雖有良師，化誨亦難"。
三、父母要相互配合。中國有句老話，叫做嚴父慈母。所謂慈母心，偏向發展，往往會導致護孩子之短。清人倪元坦的《家規》就分析過慈母心。從孩子的心理上說，最易與母親接近。所以，孩子有過錯，常常是父親不能及時知曉，而母親已知之。這時候做母親的，應及時教導孩子，使之及時改正錯誤。如果做母親的因為愛子之故，既不忍心責備教育，又代孩子隱瞞，這樣，即使做父親的管教很嚴，也是父教嚴於外而母教寬於內，父督於暫而母縱於常。孩子在這樣的家庭中成長，必定扭曲而成歪才，養成壞的品行和習慣。所以，父母在教育孩子時，當多通氣，多交流，多商量，要配合默契。
四，做父母的要懂教養之方。陸世儀說，既然家長是兒童人生的第一位老師，那麼，就須教他們講"教養之方"。有的家長愚昧無知，於"教養之方"全不講。如當兒童呀呀學語時，"即戲教以打人罵人，及玩以聲色玩好之具"。家長以此為戲謔，逗著好玩，而不知是壞的教育的開端。中國有句俗語，叫"三歲看大"。日本也有一句相同意義的俗語："三歲之魂是百歲之才。"雖然不很科學全麵，但卻說明了幼時所學的東西，養成的習慣，幾乎影響他的一生。