刀之害六：心手相乖，有形無意，一害也；轉運若緊，天趣不流，二害也；因便就簡，顛倒苟完，三害也；鋒力全無，專求工致，四害也；意骨雖具，終未脫俗，五害也；或作或輟，成自兩截，六害也。
心手相乖，有形無意的反麵是心手相合，形意相融；轉運若緊，天趣不流的反麵是轉運自如，天趣流動；因便就簡，顛倒苟完的反麵是繁簡適宜；鋒力全無，專求工致的反麵是鋒力猶勁，既工既寫；意骨雖具，終未脫俗的反麵是意骨皆具，又含書卷清氣，超凡入聖；或作或輟，成自兩載的反麵是一氣嗬成。
朱簡在《印章要論》中站在刀法與筆意之間將刀法分為“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品：
刀法者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣，逸品也；有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也；無刀鋒而似墨豬鐵線，庸工也。
朱簡認為刀法要傳筆法，但不是刻碑式的傳摹筆法，刀法應做到渾融，不露痕跡。所謂爐火純青，出神入化，天衣無縫，才是最高境界。刀筆之外還應有“趣”。文人藝術是十分講究情趣的。如筆墨情趣是難以為一般人所理解的，須得讀通了萬卷書，進人中國文人的思維方式中便很容易理解了。篆刻藝術自文人介入以後自然也將情趣注入其中。朱簡說：“工人之印以法論，章字畢具，方入能品；文人之印以趣勝，天趣流動，超忽上乘。”文人通過情趣在各種藝術形式之間建立通感。至於“鋸牙燕尾”的鋒芒外露和“墨豬鐵線”的毫無刀味與筆意均是與文人情趣相違而不為文人攝取的。
刀法有三：最上，神遊之庭；次之，借形傳神；最下，徒象其形而矣。
最下等也就是最普通的刀法，可以說的是你隻能展現出刀法的樣子，但是卻無法展示出它真正的威力，而也就是傳說中的有形無神。
而中等的刀法已經可以說是達到刀法的一種新的層次因為到了這個境界，你已經是不再具有那單純的形，你已經使出了刀法的神，但是即便如此，依舊無法使出刀法最強大的威力。
所謂形神合一便是這個道理。
而最上乘的刀法，你已經是展現出了它的形和神，而到了這個境界，你即便是有著最普通的刀法，依舊能誅殺任何之強者。
真正的強者，他們拚的已經不是那所謂的招式了，他們拚的是領悟。
………………
那個男人淡淡的看著淩寒，隨後便是開口說道：
“你之刀法已經可以說是可以說是世之罕見，即便是你單單的使出他的招式，威力也依舊，是無比的強勁！”