如此，半日後，第一個書架上的典籍，已經被韓勝盡數收錄。確認沒有遺漏之後，韓勝便走向第二個書架，觀看其中典籍。
第二個書架上，並無武功存在，反而盡是些佛門典籍。這其中，數量最多的，便是《金剛經》的各種譯本，其次是《般若心經》，以及《六祖壇經》等禪宗經文。
顯然，金剛寺的佛學，或者和武功相關的佛學，最主要的便是這幾部了。
“金剛門以金剛為名，《金剛經》不可不看。”
“《般若心經》是大乘佛教第一經典，佛門中人自然不可不學。”
“至於《六祖壇經》，則昭示著金剛寺屬於禪宗，傾向南宗頓法。”
禪宗的創始人傳為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍之後，分為北宗神秀和南宗惠能。兩人都曾被稱六祖，神秀修習漸法，提倡漸悟；慧能修習頓法，提倡頓悟。其中差別，從兩人的佛偈之中，便可體會出來：
神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能偈：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
作為記載慧能傳法的經文，金剛門將《六祖壇經》擺在重要位置，顯然也昭示著，金剛門傾向南宗，提倡頓法修行。
“難怪神寂大師等人收徒，都是選擇資聰穎、靈秀不凡的少年。”
“像智剛那樣刻苦修行、勤勤懇懇的弟子，反而並不怎麼受到重視。”
“聰明靈秀之人，能夠頓悟的幾率，可比尋常人要大多了！”
看著這些經文，再想到這些日子所見，韓勝對金剛門的行事，更加明白了一些。
心有所悟，韓勝拿起一部《六祖壇經》，隨手打開，正好看到五祖弘忍向六祖慧能法，談到《金剛經》時，六祖慧能悟出：一切萬法，不離自性。又向五祖弘忍道：
“何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。”
一時若有所悟，陷入禪定之中。
藏經閣旁，韓勝和智覺和尚曾去拜訪的禪房中，真性大師正在修行之中，突然被藏經閣傳來的禪意驚醒。
眉頭微微一皺，真性大師凝神感應了一下，突然麵帶微笑，似是滿意地道：
“竟然這就悟了！”
“不錯，當真不錯！”
傳音將智覺和尚喚來，又是一陣吩咐。
智覺和尚聽了真性大師吩咐，雖然沒有發問，卻也懷著疑惑。
回到藏經閣中，他正想看看韓勝做了什麼事情，讓真性大師如此關注，卻聽藏經閣中，傳來一陣大笑：
“何期自性，本無動搖；”
“何期自性，本自不動！”
“哈哈哈哈……”
“原來如此！原來如此！”
聲音愉悅，響徹四周，在這安靜的藏經閣中，驚醒僧人無數！