與師妹約定他日再戰後，包子頭跟著黃尚，依依不舍地離開了山穀。
而山穀之內，以師妹為首的眾人，更加依依不舍地目送著他們。
黃尚原定的計劃，是教滿她們半年，但戰神殿的壓力，不得不提早動身。
所幸眾饒根基都已糾正打牢，師妹昨晚也悄無聲息地晉升魔大法第十七重。
本想給他一個驚喜，卻促成了這次離別。
不過有了成就宗師的師妹在，這處山穀也有了坐鎮之人，不會隨意散去了。
與晉陽書院，正是一南一北，一邪一正。
“我還是不夠強。”
“第十八重！第十八重！”
師妹的素手緩緩握緊，目送著一大一兩道身影，消失在山穀之口。
來到建康碼頭，乘船順流而下，黃尚帶著包子頭，往巴蜀之地而去。
一路上仍是遊山玩水，遍覽風光。
不過別黃尚，就連心靈敏銳的包子頭，都隱隱感到一張羅網，在周圍布下。
南朝四百八十寺，佛門的勢力何等強大，別兩人這般大模大樣，即便是心謹慎，隻要不是停留在一處地方不動，比如邪極宗的隱秘山穀中，都會被追查到蹤跡。
黃尚卻視而不見，依舊教導包子頭文化知識，再將她的慈航劍典根基進一步打牢。
一個月後，兩人來到成都。
關於成都的來曆，是借用西周建都的曆史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名。
同樣，成者是畢也、終也的意思，成都最初是古蜀國的都城，含義其實就是蜀國最後的都邑。
但那古蜀國的都城，早就消失在曆史長河之中，如今都城的基礎，是秦國兼並蜀國後，張儀所建。
後來大家都知道了，都江堰修建，到了秦末漢初，成都已經取代關中，而稱為府之國，
在魏晉南北朝期間，相比起滿目瘡痍的中原大地，成都由於巴蜀的地理優勢，所受的傷害還是較少的。
但同樣，這裏受山水之險所阻，民風淳樸……是真的民風淳樸，熱愛自給自足的生活，偏安有望，想要借此爭霸下，卻也幾乎不可能。
當黃尚入城時，就感到一股繁榮豪富的氣氛，哪怕不是什麼節日，大街上亦是遊人如織，人頭攢動，男人精神十足，女孩花枝招展，嬌笑玩樂聲此起彼伏，溢滿店鋪林立的大道。
同時隨處可見僧侶經過，人們見了或避讓到兩邊，或雙手合十，以示恭敬。
換成以往，包子頭肯定與有榮焉，但現在也就看看，目光平靜悠然，無喜無悲。
兩人隨意閑逛，大半後，來到一座寺院前。
從牆外看去，這座寺院占地麵積極大，古柏參，竹樹蔥籠，紅牆環繞內有佛塔淩空，寺樓巍然高大。
從正門而入，更是比如姑蘇城外的寒山寺熱鬧許多，許願祈福之人來往不絕，香火彌漫。
不過這座寺院比起寒山寺也大上太多，由山門殿起，到王殿、七佛殿，再到大雄寶殿和藏經樓等等，殿堂重重，宏偉壯麗，信徒分散開來，反倒顯得不再擁擠。
黃尚帶著包子頭，避開人流，穿過一條長廊，來到羅漢堂鄭
這裏沒有信徒，反倒是佛像羅列，布滿大殿。
一眼望去，最中央是數十尊佛陀和菩薩。
其中以居於殿心的千手觀音最為醒目，不但寶相莊嚴，而且每隻手的形狀和所持法器都不相同，令人生出神通廣大的感覺。
當然，識貨的也會生出鈔能力的感覺。
哪怕不是全金的佛像，但如此量的銅像，再加上手工彩繪，需要花費的錢鈔，怕是就抵得上千戶人家一年所需。
而堂中這樣的雕像不下數十，更有五百羅漢分列四周，個個造型細致精巧，色澤豔麗，無論立倚坐臥，都仿若真人，神態生動至極。
“這是炫富啊！”
黃尚心中失笑，負手前行，來到千手觀音座前，四周盡是重重列列的羅漢佛像，一股佛法無邊的氣勢淩空壓製。
毫無疑問，這座羅漢堂，是絕對的佛門主場。
包子頭略顯擔憂地看了他一眼。
一路上，她感覺到了若有若無的佛法氣息，若是尋常孩童，走入這座大石寺，自然會認為自己是興致所致，偶然來此，但她卻知道，這是有絕頂高手以精神誘導，讓他們來到這裏。
以黃尚的境界，更加洞若觀火，他依舊來此，是自信應戰。
不過未等敵人出現，他倒是欣賞起了佛像的手印來，開口對著包子頭講解道：“佛門自竺傳入中土，最重身、口、意三法，而這手印正是‘身’中最重要的一環，看好了！”
黃尚一邊著，一邊把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花開放。
接著兩掌仰上扣緊，狀如掬水，隨後兩手反合，十指相絞，變化出種種不同的手印。
這些手印從指往拇指數，依次是“地、水、火、空、風”，右手顯“慧”，左手為“定”。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的“氣、脈、輪”。
這就是竺的修煉體係。
講究三脈、五氣、七輪，與中原武林的奇經八脈有相似之處，卻又有極大的區別。
而這其實才是佛門的“正統”，隻是傳到了中原後，汲取中原武學的精髓，衍化成了現在這副模樣。
包子頭仔細聆聽，手也開始結印。
如果不是黃尚沒有半點寶相莊嚴乃至絲毫敬畏之色，她都要認為是某位佛門長輩了。