第2章 品味亞當夏娃的生活情趣
一亞當孤單，需要夏娃
當產房裏傳出"哇哇"的哭聲，助產士根據新生命的外生殖器，在出生證書上"性別"欄中，認真地填上"男"或者"女"，至此，人類性的行為發展成為性的結果，並在全部過程中產生了性的升華。
"性升華"，對於很多人尤其是廣大青年朋友來說，也許會產生種種心理和生理上的"不適"。這是由於我們長期受傳統文化束縛而對性產生的神秘感所致，它甚至成為我們一些不健康的性生理與性心理的內心展示。因此，有必要對於性的一些基本觀念作一點闡釋......
那麼，究竟什麼是性呢？
中國古人說："食色，性也。"在這裏指出的"性"即是人的本能。事實上性不但是人也是一切動物的本能。如果要把"性"作一個準確的定義，幾乎是十分困難的，因為動物的性恰恰是生命最基本的能力。它鮮蹦活跳地貫穿於一切動物與人的全部生命過程。我們已經闡釋了性的古老，這是與人類同時誕生的永恒話題。而作為"性的升華"卻隻能是人類才具備的力量，也隻有人類才具有把性升華成愛，從而在人類自身千萬年的曆史發展中，通過性的表象去向異性或同性傳遞溫暖和灼熱的能力。這種把性升華到愛的過程與獨特的力量是人類才具有的專利。
由此，我們應該明白，性不應該是也從來不是什麼汙穢的東西。對於一個具有正常的生理與心理的人說來，它始終自然而然地流經我們的身體，給我們以生命的熱烈、鮮活與歡樂。
愛的花朵來自於性的種子
性的升華就是愛，也就是我們常常說的愛情。以愛為基礎的性活動、性的取舍、性的發展，為人類千萬年的曆史畫卷畫出了最亮麗的一頁。
印度著名的哲學家、宗教大師奧修說："愛的花朵來自於性的種子。"從大師這個極其深刻的論斷裏，我們可以發現一個簡單而樸素的真理，那就是性是愛的出發點，愛是性的能量的轉變。我們隻要以科學的態度與精神，去認識性，去對待性，去對性進行健康的探索，我們就完全可以把自己培養成一個充滿了愛的人，甚而，能夠把我們全部的人格都裝滿愛，把這種愛的個性與人格傳遞給我們所遇到的每一樣東西......
英國作家D.H.勞倫斯從藝術的審美角度，對性也做出了有益的探討。在《性與可愛》中，D.H.勞倫斯說："性和美是一回事，就像水與火焰是一回事一樣。"從這個邏輯出發，他進而指出，性的吸引力就是美的吸引，倘若要愛有生命的美，就必須尊重性。
在勞倫斯看來，性的存在是人生命最基本的活力，一旦這種活力被"燃燒"，讓人感受到它的光和熱時，也就是感覺到了美！人之所以能夠互相傳遞出美來，就是因為性的火焰(或說是潛意識)在我們每個人身上蟄伏著，燃燒著，科學研究哪怕到99歲，性也仍然在那兒傳遞著溫暖和灼熱；一旦這種灼熱變成十足的閃光，我們就感覺到了美......基於這種認識，勞倫斯認為，性本身並不肮髒，隻是對待性的人自己墮落時，性才變得肮髒了。
性是生命中的純潔與活力
性使人類文化絢麗多姿，即是說，正是男女兩性的差異，造成了人類文化的豐富多彩。試想，如果人類隻有男性或隻有女性，隻生男或隻生女，是何等的單調與機械！如此，人類的文化決不會像今天這樣赤橙黃綠青藍紫。所以，可以大膽地斷言：迄今為止，人類文化的一切領域都帶有男性雄健與女性秀美的烙印，也正是這雄與秀的完美結合，才造成了茫茫宇宙中這個小小星球上不可思議的文化。推而廣之，這個星球整個生物界也是如此。一般說來，除極少數低等的生物之外，絕大多數生物都是由有性繁殖來完成種的延續的。有性繁殖，經過遺傳變異，使物種日益多樣化。對比之下，無機界則顯得呆板、單調、缺乏靈性。
男女兩性之間的衝突是使文化多樣性的原動力。兩性之間的衝突是永恒的。這種鬥爭使兩性不斷完善自身。但鬥爭又是在和諧的前提下進行的。沒有兩性的衝突，文明的發展就沒有動力，但沒有兩性間的和諧，文明也會毀滅。
性是使人性完善(人性自我實現)的力量。追求人性的完美，一直是先哲們的美好理想與奮鬥目標。但是，他們隻看到了作為不可遏止的盲目的衝動力量的性，害怕它會毀掉人間一切美好的事物，而沒有看到，在理性的引導與控製下，性的升華正是文明進步的動力。弗洛伊德對性作了深刻的哲學分析，性就其本能而言，是一種強大的內驅力，它隻渴求自己的滿足，藐視一切道德與法律。然而，它又是可以馴化的烈馬，在理性的駕馭下，可以成為創造文化的強大動力，這就是升華。弗洛伊德關於本我(性本能)、自我(實現之我)與超我(道德之我，理想之我)的理論，揭示了文明進步的曲折性、矛盾性。熱戀著的情侶為達到結合的目的，把性的盲目力量，升華成一種創造力，所以他們顯得最聰明、最勇敢。這正是整個人類文化發展的縮影。叔本華說，性完全是大自然為了實現自己的目的(物種的延續)而設計的一場騙局，熱戀著的情侶隻追求靈與肉的結合，造物主借他們的熱情實現了自己的目的--種的延續。這倒是一個頗為有趣的觀點。
性還是塑造美的大師。人類社會借助道德、法律、宗教使性本能升華，這是一個創造美的過程。性在人間布德澤，性在人間生光輝，性變平凡為偉大，變仇恨為同情。若沒有性，就不會有光明，就不會有完美。的確，性是戰爭的原因，又是和平的目的；是嚴肅正經事的基礎，又是戲謔開玩笑的目標；是無窮智慧的源泉，又是解釋一切暗示的鑰匙。
性不等於色情，更有別於淫穢。人是有思想的，就不能聽任本能的役使。因為不經思想與社會倫理道德約束的本能會給人類帶來痛苦和災難，所以，在探索性升華為人類文明行為時，應該明確社會文明能教我們如何清醒地駕馭性的衝動，如何保持生命的純潔與活力，惟有這樣，我們所有的人才可能一輩子沐浴在愛河裏，對人生的一切充滿熱情和責任。
軟玉溫香的女人氣味
嗅覺對性心理的影響就是把某種氣味傳向異性，從而產生一種性誘惑力。嗅覺在動物界有很大的作用，如利用警犬的出色嗅覺來偵破案件是一般人都了解的。不久前人們又發現豬的嗅覺不亞於狗，利用豬的嗅覺來檢查毒品走私是一個成功的經驗。對哺乳動物來說，嗅覺這一本能首先是用來尋找食物的，其次是用來尋找配偶和進行性活動。進入發情期的動物，一般都會產生出一種與平時不同的氣味以吸引異性，或根據氣味找到異性。例如雄麝就是靠分泌麝香來達到求偶時吸引異性的目的。
人類脫離動物界已有幾百萬年了，比起其他哺乳動物來，人的嗅覺要遲鈍得多，但是從某種程度上說，嗅覺在性活動中還繼續發揮著作用，嗅覺仍然是性選擇因素中的刺激源。人體都會發生一種氣味，叫體氣，體氣人人都有，但其性質與強弱程度則各不相同，這是由各種不同的因素決定的，如種族、年齡、體質、食物、氣候、季節、月經、性交、疾病、藥品等等。體氣有香有臭。它對人的性心理有一定的影響，例如有位西方性科學家認為，男子腋臭不僅能減弱妻子的性欲，而且可能改變她的月經周期。但一般說來，女性的體氣能起到正麵的性刺激作用。例如德國大詩人歌德有一次外出旅行，由於他留戀女友的體香，就帶了女友的一件胸衣同行。男女之間常常以嗅聞來表示親密，如在我國，古人曾以"軟玉溫香抱滿懷"的詩句來形容過性生活的愉快；以"比花花解語，比玉玉生香"來讚美一些女性的可愛。清朝的香妃之所以得寵，和她的軀體能發出激發皇帝產生性興奮的香味大有關係。近代與現代社會中還十分流行香水(現在不僅女性使用，有些男性也開始使用了)，歸根結底也起著性刺激和性誘惑的作用。
鶯啼燕語的女人聲音
聽覺對人們的心理影響很大，如悅耳動聽的音樂使人陶醉，紛亂嘈雜的噪音使人心煩，進行曲催人振奮，催眠曲讓人安靜，粗暴無禮的話叫人生氣，而綿綿情話則使人心旌蕩漾......聽覺的作用在性活動中是十分明顯的。
對人類來說，男女兩性聲音的差異是性征的重要表現之一。人到了青春發育期，喉頭和聲帶都會出現兩性分比的趨勢：男性的喉頭變大，喉節突出，聲帶變寬，聲音變得低沉；女性的喉節不突出，聲音變得高、尖而細，但變化不如男性那麼顯著。這種音調、音色和發音的內容都有較大的性吸引力。英國性心理學家靄裏斯就說過，男子在青春發育期中伴有喉結膨大、聲音變得渾厚，會增加對女性的吸引力。同樣的道理，女性的"鶯啼燕語"對男子也有性吸引力。我國有不少少數民族都有"對歌"的習俗，用歌聲和音樂聲來求偶，聽覺在性活動中發揮了重大的作用。
對人類來說，聲音的性吸引力不僅在於音調、音色，而且在於內容，這是更主要的一個方麵。談戀愛關鍵在於怎麼談，怎麼進行思想和感情的交流，有的男女越談越情投意合，有的男女卻"談崩了"。實際生活證明，有較好的駕馭語言能力的人往往容易得到女性的青睞，因而在性競爭方麵占有較多的優勢，"花言巧語"常常是博取異性歡心的一種成功的手段。當然，語言技巧應該在感情真誠的基礎上運用，"花言巧語"如果隻從注意語言技巧的角度上看並沒有什麼錯，如果離開了感情真誠這一基礎，就變成騙人和玩弄異性的把戲了。
語言不僅在求愛階段十分重要，而且在夫妻長期的共同生活中也是十分重要的。夫妻要不斷地進行思想、感情交流，悄悄話、喁喁私語能在很大程度上增加夫妻之間的融合感，那些親密溫柔的語言對於促進雙方在性生活時較快地激發性興奮等，都是絕不可少的。