文化城市
文化城市指以文化功能為主的城市。但文化機構不能獨立於政治、經濟之外，必須依附於政治和經濟，在地域分布上，不是位於政治城市之中，就是建於經濟中心之內。因此，中國自古以來就沒有單一的文化城市，但各個城市都有自己的文化區，形成特殊的文化區域。齊國臨淄的稷下之學，久負盛名，就是以稷門（南門）學宮為中心，形成重要的文化區，有“數百千人”。西漢長安城安門外，設有太學，“太學，賢士之關，教化之本原也”。王莽執政時，“建弟子舍萬區，起市郭上林苑中”，可見到西漢末年時，太學的規模很大，已形成專門的文化區。東漢洛陽的太學也位於城南開陽門外，其遺址在今洛陽城東洛河南岸的太學村附近。東漢太學的規模比西漢更大，“凡所造構二百四十房，千八百五十室”。太學學生最多時達3萬人。靈帝熹平四年（175年），曾於太學門前立石經46塊，為著名書法家蔡邕用八分體所書寫，稱為“熹平石經”或“一體石經”，成為經書的規範化教本。每日觀碑摹寫者車馬填塞，盛況空前。曹魏正始年間又立石經28塊，稱為“正始石經”，或“三體石經”，即用大篆、小篆、隸書三種字體書寫的。直到西晉時，洛陽太學仍十分興盛，學生仍“萬有餘人”。也就是說，洛陽城南這個特殊的文化區曆經東漢、曹魏、西晉三個朝代，不僅時間長，而且規模宏大，成為洛陽城市一個獨立的文化區域。唐長安太學設在務本坊，隸屬於國子監。務本坊位於皇城南安上門外東南，即今西安大南門外東南，恰好也位於西安城南。太學有博士6人，助教6人，五分其經，每經百人。另外，還設有國子監學、四門館學、律學、書學、算學等，均位於務本坊。不難看出，務本坊就是唐長安城內的專門文化區。就連唐代的最高教育機構國子監和思想文化的最高象征孔子廟，也都設在務本坊。國子監領國子監、太學、四門、律、書、算六學。北宋開封城的國子監、太學，設在朱雀門（內城正南門）外，過龍津橋向南東側。尤津橋即朱雀門外蔡河橋。宋代的國子監所轄除太學外，還有武學、律學、小學、宗學、書庫官等，均位於朱雀門門外，同樣是北宋開封的文化區。除此而外，北宋開封還有許多文化市場，熱鬧非凡。像每月五次開放的相國寺萬姓交易，“殿後資聖門前，皆書籍玩好圖畫”等，以及遍及全城熱鬧去處的“京瓦伎藝”，都是特殊的文化區。
元明清的北京，國子監仍是最高教育機關，位於城的東北部，即今天北京安定門內仍命名為國子監街的附近。明永樂元年置國子監於北京，利用元代舊址，設有博士、學正、學錄、掌饌、助教等，以國子學為最高學府。清代的國子監仍依明代，設有博士、學正、學錄、助教等，使安定門內成為北京城主要的文化區。明清時代，北京外城有一條著名的文化街，即琉璃廠。位於西河沿南楊梅竹斜街的西麵。這裏以經營珍貴古舊書籍、文物字畫、古碑拓本，石硯筆墨而聞名海內外。像最著名的榮寶齋就設在這裏，同時還有裱畫店、帖套作、刻碑、刻圖章等店鋪。