第一章 尋找快樂
人生最大的幸福，並不是金錢和財富，而是快樂的生活與愉悅的心情。而對生活的重壓。我們怎樣培養和把握快樂的法碼呢?快樂純粹是內發的，它的產生不是由於外物，而是由於不受環境拘束的個人舉動所產生的觀念、思想和態度。
*善施才有歡樂
結婚快樂的普通人，比幽居的天才快樂得多。德琴尼夫，俄國大小說家，被世界各國的人敬仰。但他說："如果什麼地方有個女人關心我回不回家吃晚飯，我情願放棄我所有的天才及我所有的書籍。"
凡是男人都知道，他可使他的妻子快樂而讓她做任何事，並且做了卻不需任何報償。他知道，如果他給她幾句簡單的恭維，說她管家如何好，她如何幫他的忙，她就會節省每一分錢了。他知道，如果他告訴他的妻子，她穿著去年的衣服如何美麗、可愛，她就不會再買最時髦的巴黎進口貨。他知道，他可把妻子的眼吻得閉起來，直到她盲如蝙蝠。
"同時每個妻子都知道她的丈夫知道這些關於她的事，因為她已經供給了他一個完全的說明，就看如何對她施行了。但是她又永不確定是要對他發怒，還是應該討厭他。因為他情願與她爭吵而吃餿飯，情願花費他的錢，為她買新衣、汽車、珠寶，而不願費事去稍微諂媚一點，按她所切求的方法去待她。"把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，這是一種深埋著隱患的"虛幻的快樂"。所以，要有禮貌地與他人一起共同獲取和分享快樂，這才是"真正的快樂"。
*切莫刻意改變他人
任何情況都包含有影響後果的因素，有些是你可以掌握的，有些則不可以。集中注意力於後者，會讓你倍受挫折、白費時間與精力，表現出恐慌式或昏沉式的行為，但若以前者為行動目標，你必能達到人生的巔峰。
像詹姆士所說的："與人交往，第一件應學的事，就是不幹涉他們自己快樂的特殊方法，如果那些方法不激烈地與我們的相衝突的話。"
那太值得再說一遍："與人交往，第一件應學的事，就是不幹涉他們自己快樂的特殊方法......"
衡量人生發展狀態的尺度，就是看人活著時的快樂程度！人生越快樂，就表明人生的發展狀態越優良！所以，如果你要使你的生活快樂，千萬不要刻意地改變他人。
*不要喋喋不休
婚姻是每個人一生中最真切、最神聖的。彼此恩愛就是快樂的源泉。
然而在所有一切的烈火中，地獄中的魔鬼所發明的獰惡的毀滅愛情的計劃中，喋喋不休是最致命的，像大毒蛇的噬咬一樣，永遠具有殺傷力和毀壞性。
托爾斯泰伯爵的夫人，覺悟到這一點實在太遲了。在她去世以前，她對她的女兒們承認說："你們父親的死，是由於我之故。"她的女兒們沒有回答，她們都痛哭了起來。她們知道她們的母親是在說實話，她們知道她用不斷的抱怨、永久的批評、不休的喋喋，將他害死。
有些人說：人生本來就是痛苦的。這是消極片麵的人生態度。人的一生本身就是兩性合作交往的結果。與其哭天喊地埋怨人，不如歡天喜地與人為善！*鍾情於小事情
要樹立快樂的人生觀，不隻是從大事上做起，小事情也是能使人快樂的。
那麼用你的剪刀將下麵的引證剪下，貼在你的帽子裏或鏡子上，以使每天早晨你都可以看見：
我從這裏隻經過一次，所以，我所能做的任何好事，或我能對任何人表示的任何仁慈，讓我現在就做吧。讓我不要遲延，不要忽略，因為我將不會再從這裏經過了。
不同的人有不同的快樂內容，有的人樂山，有的人樂水，有的人安貧樂道，有的人樂善好施，有的人樂垂釣，有的人樂采菊，有的人以學而為樂，有的人願"獨樂樂"，有的人願"與人樂樂"，有的人以縈取為樂，有的人以奉獻為樂，有的人"後天下之樂而樂"......因此，每一樣小事情，同樣可以發掘快樂的寶石。
*真誠地欣賞
真理宛如調皮的好孩子，總愛與追求她的人捉迷藏，當你滿頭霧水的時候，她就在你的眼前亮相，並且格格地嬌笑。因此，真誠地讚美他人，也是快樂的一種方式。
一個農家婦女，在一天的辛苦工作以後，在她的男人們麵前放下一大堆草。當他們忿怒地問，是否她發了狂，她回答說："啊，我怎麼會知道你們注意了?我為你們男人做了20年的飯，在那麼長的時間裏，我從未聽見一句話使我知道你們吃的不是草!"
關於真誠地對他人感興趣，巴克斯德是這樣說的，"我已盡力使她完全感覺我的鼓掌稱讚。如果一個女子完全要在她丈夫那裏求得快樂，她必需在他的欣賞與專誠中得到。如果那欣賞與專誠是實際的，那她的快樂也就得到了答案。"*放棄無謂的批評
如果你的言詞過多，隻能讓對方大受挫折，而且還會把你的主要目的搞混。當你氣衝衝地向老板要求升遷，希望名副其實的時候，不要拖泥帶水地做過多的要求，否則那隻會是自尋煩惱。
格來斯東夫婦共同生活了59年，差不多60年功夫擁有持久專誠的光榮。我喜歡想到格來斯東--英國最尊貴的首相，握著他妻子的手，繞著爐前的地毯起舞，唱這支歌：
"一個襤褸的丈夫與一個粗魯的妻子，在生活的一起一伏中，瞎動著並磨擦著。"
格來斯東在公眾場所可是一個無畏的仇敵，在家中卻從未批評過任何人。當早晨下樓早餐時，看見家中別的人都還在睡著，他有一種溫柔的方法來表示他的責備。他提高嗓子使屋中充滿了神秘的聲音，提醒別人，英國最忙的人，獨自在樓下等候他的早餐。他有外交手段，有體恤，竭力避免家庭中的批評。
所以，如果你要保持你的家庭生活快樂，記住以下規則：
不要批評。
放棄批評，更不要過分地期待讓別人聆聽你的批評，這樣會得到相反的效果。因此，隻有不作無用的批評，才能感覺到快樂。
*走出單調的生活
關於思想僵化的害處。可以用"熟視無睹"這個成語來表示，其意思就是說，如果一個人總處在同樣的環境中，對環境的熟悉使我們對於它的缺點視而不見。如果思想缺乏交流，那麼思想就失去了靈活性和對新事物的敏感性。如果我們不是常常追求進步，保持如年輕人一樣敏銳的頭腦，那麼我們自己的工作不僅會受到阻礙，我們整個人都會變得平庸。大腦像肌肉一樣，隻有在使用中才能得到磨煉。如果一個人在工作中停止了思考，那麼日漸一日，他的大腦變得遲鈍，他的工作毫無進步，直到最後他失去了進取心，不能公正地評價自己的工作。這個時候，他就不再進步了，而是大步地倒退了。
保持快樂的惟一方式就是抓住生活中的每一次機會，享受生活。並非隻有等到你有了金錢和地位時才可以去享受。一次輕鬆的旅行，購買一件藝術品，建一座舒適住宅，或者其他的一些抱負並不是隻有你有錢有地位之後才可以實現的。一天天地，一年年地推遲自己的夢想，不僅會使自己失去了現在的樂趣，還會阻礙自我追求未來幸福的腳步。
*避開生活的陷阱
保持自由，遠離那些可能危害你人格的陷阱和各種各樣的誘惑。有什麼比這些陷阱和誘惑更糟糕的呢?如果你有健全的智力，有獨立的思想，而且你沒有過去犯錯誤的負擔，那麼即使你的資本很少，你也會取得大的成功。但是如果你走錯了路，到處受一些過去的狐朋狗友的糾纏，或者欠了別人的債，不能自由行動，那麼你將一事無成。你背負著枷鎖，就不是一個自由的人。
年輕人，要注意自己的行為，保持自己的清白。珍惜自由，珍惜清白的名聲，為你的前方開辟一條暢通無阻的道路。不要從事投機活動。不要讓自己掉入泥潭中，保持自己的自由，這樣才能輕裝前進。維護自己的人格和獨立，坦然地麵對這個世界。不要因為自己的錯誤而對任何人卑躬屈膝，唯唯諾諾。
能力雖然平常，但有行動自由和堅強意誌的人，勝過負擔沉重、步履難艱的天才。隻有自由的思想才具有創造力和生產力。雖有超人的才智，卻負擔沉重，卑躬屈膝，做著一些平庸的工作，又有什麼意義呢?所以，要不惜一切代價，維護你的自由。
*改善你的虛榮心
人總是渴望快樂並會千方百計地不斷去尋求、創造和享受快樂的心情。如果在現實中得不到真正的快樂，那麼就會到幻想或夢想中去尋求虛榮的快樂。
要想在世界尋找一個毫無虛榮的人，這和要想尋找一個內心毫不隱藏低劣感情的人一樣困難。基於這一事實，我們就知道這兩者之間，必有一種密切的關係；研究的結果證明我們的推測並沒有錯，原來虛榮，隻不過是人們借來遮掩他們低劣心理的一種手段罷了。哲學家和詩人之所以猛烈地抨擊虛榮，是因為它不但使個人直接受其損害，而且整個人類的文明也莫明地蒙受其害。
人是天然的懦弱者，如果他不能從正道上得到快樂，那麼就會到邪道上去尋求虛榮的快樂，因此他不能離群索居，而必須互相幫助，互相親愛，這樣才可以抵抗一切危險的侵襲，得到生活的永遠寧靜。
*美、醜與快樂有關嗎?
美和醜是沒有一定標準的，不管是現在還是將來。
然而美與醜卻影響著我們的生活，至大且廣，一個年輕的女人，如果生得不美，無論怎樣裝扮都不能掩飾她的醜陋的話，那麼她是很難找到一個較好的位置的。反之，有許多隻因為長得漂亮美麗，使人一見中選，便可毫不費力得到好位置。然而對她們的雇主來講，卻損失慘重，因為她們渾身的本事，就隻在她們的美貌上。但是，所有醜陋的人，並不會都有這樣的命運。在這裏著重指出的是要說明體貌的美醜並不能強製你的品性變壞，不問美或醜，你要做一個怎樣的人，好人或壞人都可以，全在你自己。
倘若你是醜陋的，你也有種種的利益。你不致浪費時間，去尋找愚昧者的稱讚。另外尊重美麗的人雖很容易得人尊重，但也很容易失掉。而你卻實在有得到被人久遠尊重的可能。所以你必須發展你對於社會有用的一麵。拋救命圈到水裏去救人，被救者決不會注意救他的人是美麗的，還是醜陋的，他隻知道救他者的行為是值得感激的，我們需要做的就是這樣一種拋救命圈的人。
*抱持謙遜的態度
謙遜，是人類一種最好的品性，因為他有自知之明，他知道在這個廣大的世間、複雜的社會裏，他的能力和頭腦，實在太簡單太渺小了，不夠去解決人世間一切的問題，他隻能盡其所能誠懇地去幹他本分以內的工作；盡他的頭腦，勇敢地去研究他所不能解決的問題；偶有所得，偶有成就，他絕不誇張，因為他知道他的所得和成就，和過去別人的所得的成就比較起來，真是微乎其微，毫不足道，這樣積極、謙遜的人，才是人類中最高尚最可欽佩的人。
世上沒有一個人，謙遜到甚至不能幫助他人的地步，如果有，那便是虛偽的謙遜。
虛偽的謙遜，是一種惡習，決不是德性。他藉此可以逃避一切義務和責任，推托一切合作和事業。因為真正的謙遜，是從他的力量和成就中感覺出來的。
如能鏟除你那虛偽的劣根性，你才有救，才會有好的結果。你要從你的假麵具後麵走出來，腳踏實地，切切實實做一個平常的人；這個如果做不到，那麼趕緊去拜訪一位精神病專家，要他告訴你如何才可以得到社會的重視，以及如何才可以驅走你的苦痛和煩惱。
*要討論而摒棄爭辯
人世間許多不愉快的事，都起因於無謂的爭辯。那些激烈的爭辯裏所用到的惡毒、酷辣、刺痛的話，常使人傷心。殺人是一件可怕的事，可是比較因爭辯所致的慢性的可怕的精神崩潰而言，究竟爽快幹淨了許多。
人為什麼要爭辯？這全是低劣心理的表現，因為爭辯隻有一個目的和理由，那就是勝利。在討論中所討論的是客觀的事實和真理，而爭辯僅僅隻是主觀的理想和勝利。但是，世上沒有一個人能夠真正地得到爭辯裏得來的勝利。
既然爭辯有益無害，那麼戰勝爭辯惟一的方法，就是避免爭辯；避免爭辯的惟一方法，就是寧願退讓，讓來攻的人得到勝利；這是保全你的心髒和消化正常的惟一辦法。
真理不需要挑戰的辯護。若你的對手向你說明一件你認為非真理的事，你大可不必去教訓他，讓自然命運去證明他的錯誤就是了。
總之，在爭辯裏麵，沒有勝利的人，也沒有最終的定局，一切都是相對的，提高熱情去爭辯太不值得了，讓別人自作聰明吧，你隻管抱著冷靜的態度就是了。
*不要在逆境中越沉越下
和一般庸俗的人的信念相反，我們應該明了：艱難的時世，惡劣的命運，失去麵子，失去安適，失去職業......一切的逆境，都不是生活方麵的大不幸；生活方麵最大的不幸，是沒有能力對付突然來到門前的那隻狼，在狼身上弄一件皮衣來穿。
人類的文明，到了現在，已經變得如此複雜，生活早已日趨穩定，於是我們漸漸忘記了這些進步的來源，以及我們的開路先鋒在人跡未到的平原裏、未曾砍伐的森林裏受到恐怖危險時的品性和機警。現在許多從小從艱難中奮鬥出來的父母，對於子女隻希望他們能夠享福，能夠避免自己曾經受到過的艱難。這樣的父母，雖然是善意的、慈愛的，然而，他們忘記了自己健全的品性，是應付逆境和艱難的結果，結果他們懷著這個錯誤的觀念教導和希望他們子女，這無疑於奪去了他們子女最可寶貴的生存權。世界上最有資格教導品性的大學，是艱難大學！
所以，倘使你處在逆境裏的時候，你不必為這惡運而呼喊，你可以利用它來作為發展你品性的資產，幫助你獲得事業上的成功!*擁有感人的人格
要想獲得能夠感人的人格，你必須擔負起和你的年齡、訓練、地位相當的責任。從戰爭前線逃回來的人，沒有一個是有良好人格的。利己者、悲觀者、隱士，他們的人格決不能感人，感人的人格是可以通過愛他主義、樂觀主義，以及與社會發生密切的關係等等而得到的。
現在，我指給你幾條很實用的大綱，從這些大綱裏你可以獲得生活的正常目的和方法。
（1）培養健康的身體。
（2）培養前進的思想。
（3）感化你的同伴。
（4）培養學藝上的興趣。
（5）為自己為人群，盡你的才能努力工作。
（6）培養博愛的精神去愛世人、國人、家人、鄰人，尤其要集中你真誠的愛情去愛你的情人。
（7）利用餘閑，找一種本業以外你所嗜好的副業，如果可能，還須多找幾種。
*你應該有一種嗜好
心理學家告訴我們："你應該有一種嗜好!"醫師告訴病人："你應該有一種嗜好！"倘若你的日常工作不能發揮你的創造力，你該另找一種業餘嗜好，藉以舒暢你的身心。你不能單為工作而生活，你不能再做工作的奴隸了；倘若你不參加遊戲，那無疑於失去了現代人的資格，同時也失去了生活上重要的元素。倘若你不能使你的空閑時間變有趣味，活著又有什麼意思呢?
若問哪一種嗜好最好?這並無定倫，因為每個人都有不同的情趣和性格。在我所認識的朋友之中，有飼養熱帶魚的嗜好者，有收集相片或郵票的嗜好者，有彈鋼琴的嗜好者，有寫偵探小說的嗜好者，有演講的嗜好者，有創作、翻譯、作論文的嗜好者，有旅行、運動、遊泳、滑冰的嗜好者，有做器具模型、雕刻工作或繪畫的嗜好者，有研究無線電嗜好者。此外還有許許多多，不勝枚舉。總之，任性而為，你總能挑上一兩種。
然而，大多數人在選擇嗜好上並不用創造的精神去利用時間，而是在消磨時間浪費時間，譬如打牌這就決不是好的嗜好，因為它是無所成就的。
*留有一份寂寞心
人類的價值，也就是社會的價值。我們生活上最重要的一件事，就是和同類保持密切的關係和往來。但是一個人要得到至少另一個人的讚許和愛情，那麼他的大部分的光陰便不得不用在和別人同處上，這是自然的，也是應當的。
社會生活給了人類快樂的活力；但是，無寂寞的社會生活，就像缺乏鹽的食物，淡而無味。所以要達到真正快樂地生活，就必須在社會活動和寂寞中適當交替。總之，無論如何，適當地來點寂寞也是生活的一種點綴。