女不受汙，則縛其父母加炮烙。父母並呼號慘切，命女從賊。
女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受汙而後釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣，惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍。或謂命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為倡，亦為倡乎？女似無罪。
先姚安公曰："此事與郭六正相反，均有理可執，而於心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也。"劉羽衝，佚其名，滄州人。先祖高厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古製，實迂闊不可行。嚐倩董天士作畫，倩厚齋公題。
內《秋林讀書》一幅雲："兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。隻愁手所持，或是井田譜。"蓋規之也。
偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裏成沃壤。繪圖列說於州官。州官亦好事，使試於一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑鬱不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰："古人豈欺我哉！"如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前鬆柏下，搖首獨步。側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欻隱。次日伺之，複然。泥古者愚，何愚乃至是歟！阿文勤公嚐教昀曰："滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：'神而明之，存乎其人。'又曰：'能與人規矩，不能使人巧。'"明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其事必敗，陰蓄一騾，日行七百裏，以備逋逃；陰蓄一貌類己者，以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。餘謂此無稽之談也。以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無幸免理。以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識？使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而已矣。使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗。使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嚐通日本，仇鸞嚐交諳達，忠賢無是也。山海阻深，關津隔絕，去又將何往"昔建文行遁，後世方且傳疑。然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈纂位，屠戮忠良，又天下之所不與。遞相容隱，理或有之。忠賢虐焰熏天，毒流四海，人人欲得而甘心。是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，餘斷不謂然。文安王嶽芳曰："乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門複返者十餘度。訓異王著起曰，是必有異。冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上。鉗出擲階前。霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書魏忠賢字。"是說也，餘則信之。
烏魯木齊深山中。牧馬者恒見小人高尺許，男女老幼，一一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。摯之，則不食而死。縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其須眉毛發，與人無二。
知《山海經》所謂竫人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。
塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。
其生必雙，雄者差大，雌者小。然不並生，亦不同根，相去必一兩丈。見其一，再覓其一，無不得者。蓋如兔絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無痕跡，即劚雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰："山神惜之。"其或然歟？此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無偏絕，積陰外凝，則純陽內結。
坎卦以一陽陷二陰之中，剝複二卦，以一陽居五陰之上下，是其爻象也。然浸酒為補劑，多血熱妄行。或用合媚藥，其禍尤烈。蓋天地之陰陽均調，萬物乃生。人身之陰陽均調，百脈乃合。故《素問》曰："亢則害，承乃製。"自丹溪立陽常有餘陰常不足之說，醫家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過直，遂偏於補陽，而參蓍桂附，流弊亦至於殺人。是未知易道扶陽，而乾之上九，亦戒以"亢龍有悔"也。嗜欲日盛，贏弱者多，溫補之劑易見小效，堅信者遂眾。故餘謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本，則一也。雪蓮之功不補患，亦此理矣。
唐太宗《三藏聖教序》，稱風災鬼難之域，似即今辟展土魯番地。其地沙磧中，獨行之人，往往聞呼姓名，一應則隨去不複返。又有風穴在南山，其大如井，風不時從中出。每出，則數十裏外先聞波濤聲，遲一二刻風乃至。所橫徑之路，闊不過三四裏，可急行而避。避不及，則眾車以巨繩連綴為一，尚鼓動顛簸，如大江浪湧之舟。或一車獨遇，則人馬輜重皆輕若片葉，飄然莫知所往矣。風皆自南而北，越數日自北而南，如呼吸之往返也。餘在烏魯木齊，接辟展移文，雲軍校雷庭，於某日人馬皆風吹過嶺北，無有蹤跡。又昌吉通判報，某日午刻，有一人自天而下，乃特納格爾遣犯徐吉，為風吹至。俄特納格爾縣丞報，徐吉是日逃。計其時刻，自巳正至午，已飛騰二百餘裏。此在彼不為怪，在他處則異聞矣。徐吉雲，被吹時如醉如夢，身旋轉如車輪，目不能開，耳如萬鼓之鳴，口鼻如有物擁蔽，氣不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按《莊子》稱"大塊噫氣，其名為風"。氣無所不至，不應有穴。蓋氣所偶聚，因成斯異。猶火氣偶聚於巴蜀，遂為火井，水脈偶聚於於闐，遂為河源雲。
何勵庵先生言：相傳明季有書生，獨行叢莽間，聞書聲琅琅。怪曠野那得有是？尋之，則一老翁坐虛墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐。老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立。書生念既解讀書，必不為禍，因與揖讓席地坐。問："讀書何為？"老翁曰："吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途：其一采精氣，拜星鬥，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則幹天律，其途捷而危。其一先煉形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙。雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿。其途紆而安。顧形不自變，隨心而變，故先讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。"書生借視其書，皆《五經》、《論語》、《孝經》、《孟子》之類，但有經文而無注。問："經不解釋，何由講貫？"老翁曰："吾輩讀書，但求明理。聖賢言語，本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？"書生怪其持論乖僻，惘惘莫對。姑問其壽。曰："我都不記。但記我受經之日，世尚未有印板書。"又問："閱曆數朝，世事有無同異？"曰："大都不甚相遠。惟唐以前，但有儒者。北宋後，每聞某甲是聖賢，為小異耳。"書生莫測，一揖而別。後於途間遇此翁，欲與語，掉頭徑去。案此殆先生之寓言，先生嚐曰："以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒。以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒。"語意若合符節。又嚐曰："凡巧妙之術，中間必有不穩處。如步步踏實，即小有蹉失，終不至折肱傷足。
"與所雲修仙二途，亦同一意也。
有扶乩者，自江南來，其仙自稱臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數筆，具體而已。其詩清淺而不俗。嚐麵見下壇一絕雲："愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。"又詠舟，限車字。詠車，限舟字。曰："淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如？回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。""小車轣轆駕烏牛，載酒聊為陌上遊。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。"其餘大都類此。問其姓字，則曰："世外之人，何必留名。必欲相迫，有杜撰應命而已。"甲與乙共學其符，召之亦至，然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數日再召，仍不降。後乃降於甲家，甲叩乙召不降之故。仙判曰："人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產，隱匿千金；又詭言其父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閑身，不預人事，然義不與此等人作緣。煩轉道意，後毋相瀆。"又判示甲曰："君近得新果，遍食兒女，而獨忘孤侄，使啜泣竟夕。雖是無心，要由於意有歧視。後若再爾，吾亦不來矣。"先姚安公曰："吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。"廣西提督田公耕野，初娶孟夫人，早卒。公官涼州鎮時，月夜獨坐衙齋，恍惚夢夫人自樹杪翩然下，相勞苦如平生，曰："吾本天女，宿命當為君婦，緣滿仍歸。今過此相遇，亦餘緣之未盡者也。"公問："我當終何官？"曰："官不止此，行去矣。"問："我壽幾何？"曰："此難言。公卒時不在鄉裏，不在官署，不在道途館驛，亦不歿於戰陣，時至自知耳。"問："歿後尚相見乎？"曰："此在君矣，君努力生天，即可見，否即不能也。"公後征叛苗，師還，卒於戎幕之下。
奴子魏藻，性佻蕩，好窺伺婦女。一日，村外遇少女，似相識而不知其姓名居址。挑與語，女不答而目成，徑西去。藻方注視，女回顧若招。即隨以往，漸逼近。女麵頳，小語曰："來往人眾，恐見疑。君可相隔小半裏，俟到家，吾待君牆外車屋中，棗樹下係一牛，旁有碌碡者是也。"既而漸行漸遠，薄暮，將抵李家窪，去家三十裏矣。宿雨初晴，泥將沒脛，足趾亦腫痛。遙見女已入車屋，方竊喜，趨而赴。女方背立，忽轉麵，乃作羅刹形，鋸牙鉤爪，麵如靛，目ㄦㄦ如燈。駭而返走，羅刹急追之。狂奔二十餘裏，至相國莊，已屆亥初，識其婦翁門，急叩不已。門甫啟，突然衝入，觸一少女仆地，亦隨之仆。諸婦怒噪，各持搗衣杵亂捶其股。氣結不能言，惟呼"我我"。俄一媼持燈出，方知是婿，共相驚笑。次日，以牛車載歸，臥床幾兩月。當藻來去時，人但見其自往自還，未見有羅刹，亦未見有少女。豈非以邪召邪，狐鬼乘而侮之哉？先兄晴湖曰："藻自是不敢複治遊，路遇婦女，必俯首。是雖謂之神明示懲，可也。"去餘家十餘裏，有瞽者姓衛。戊午除夕，遍詣常呼彈唱家辭歲，各與以食物，自負以歸。半途，失足墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無行人，呼號嗌乾，無應者。幸井底氣溫，又有餅餌可食，渴甚，則咀水果，竟數日不死。會屠者王以勝驅豕歸，距井猶半裏許，忽繩斷豕逸，狂奔野田中，亦失足墮井。持鉤出豕，乃見瞽者，已氣息僅屬矣。井不當屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問以井中情伏。瞽者曰："是時萬念皆空，心已如死，惟念老母臥病，待瞽子以養。今並瞽子亦不得，計此時恐已餓莩，覺酸徹肝脾，不可忍耳。"先兄曰："非此一念，王以勝所驅豕必不斷繩。"齊大，獻縣劇盜也。嚐與眾行劫，一盜見其婦美，逼汙之。