第2章 如是我聞四
吳惠叔言：醫者某生，素謹厚。一夜有老媼持金釧一雙，就買墮胎藥。醫者大駭，峻拒之。次日夕，又添持珠花兩枝來。
醫者益駭，力揮去。越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫者曰："藥以活人，豈敢殺人以漁利！汝自以奸敗，於我何尤？"女子曰："我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死。是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？"冥官喟然曰："汝之所言，酌乎事勢；彼所執者，則理也。宋以來，固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉！汝且休矣！"拊幾有聲，醫者悚然而寤。
惠叔又言：有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校。
相見悲喜，不覺握手太息曰："君一生富貴，竟不能帶至此耶？"其人蹙然曰："富貴皆可帶至此，但人不肯帶耳。生前有功德者，至此何嚐不富貴耶？"寄語世人，早作帶來計可也。"李南澗曰："善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。"長山聶鬆岩言：安丘張卯君先生家，有書樓為狐所據，每與人對語。媼婢童仆，凡有隱慝，必對眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者或敬事之，則諱其所短，不肯質言。蓋聰明有餘，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟！滄州插花廟老尼董氏言：嚐夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日，告其徒。曰："師耳鳴也。"至夜複然，乃潛起躡足窺之。佛火青熒，依稀辨物，見擊磬者乃其亡師，一少婦對佛長跪，喁喁絮祝。回麵向內，不識為誰。細聽所祝，則為夫病祈福也。恐怖失措，觸朱槅有聲。陰氣冥蒙，燈光驟暗。再明，則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰："此少婦已入黃泉，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。"董尼又言：近一賣花媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰栗拜謁。某夫人曰："吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今仍見爾。歸告我女我婿：一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。
無地自容，日惟避此樹邊，苦雨淒風，酸辛萬狀。尚不知沉淪幾載，得付轉輪。似聞須所奪小郎資財耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密劄數紙，病中置螺甸小篋中。囑其檢出毀滅，免為他日口實。"叮嚀再三，嗚咽而滅。媼潛告其女，女怒曰："為小郎遊說耶！"迨於篋中見前劄，乃始悚然。後女家日漸消敗。親串中知其事者，皆合掌曰："某夫人生路近矣。"烏魯木齊提督巴公彥弼言：昔從征烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛；有數十人出入往來，亦多似文吏。
試往窺視，遇故護軍統領某公（某名凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記），握手相勞苦，問"公久逝，今何事到此？"曰："吾以平生拙直，得授冥官。今隨軍籍記戰歿者也。"見其幾上諸冊，有黃色、紅色、紫色、黑色數種。問：此以旗分耶？"微哂曰："安有紫旗、黑旗（雖舊製本有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍旗。此公蓋偶未知也），此別甲乙之次第耳。"問："次第安在？"曰："赤心為國，奮不顧身者，登黃冊。恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊。隨眾驅馳，轉戰而殞者，登紫冊。倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷ㄕ者，登黑冊。"問："同時授命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤？"曰："此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。
應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃。應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖。應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者為明神，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無焰。在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮；陰曹則以常鬼視之，不複齒數矣。"巴公側耳敬聽，悚然心折。方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下曰："吾臨陣每憶斯語，使覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。"《夜燈叢錄》載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名誌仁，蓋未見梅莊自作《戇子傳》，僅據傳聞也。霍京兆易書，戍葵蘇圖時，轎夫王二，與戇子事相類。後歿於塞外，京兆哭之慟。
一夕，忽聞帳外語曰："羊被盜矣，可急向西北追。"出視果然。聽其語音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰："恐冥冥中王二笑人。"滄州瞽者蔡某，每過南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲。漸相狎，亦時到蔡家共酌。自雲姓蒲，江西人，因販磁到此。久而覺其為狐，然契分甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，眾議不一。偶與狐言及，曰："君既通靈，必知其審。"狐艴然曰："我輩修道人，豈幹預人家瑣事？夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起。一犬吠影，每至於百犬吠聲。即使果真，何關外人之事？乃快一時之口，為人子孫數世之羞，斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況杯弓蛇影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹。使人忍之不可，辯之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命。其怨毒之氣，尤曆劫難消。苟有幽靈，豈無業報？恐刀山劍樹之上，不能不為是人設一座也。
汝素樸誠，聞此事自當掩耳；乃考求真偽，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？"投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰。恒述以戒人，不自隱匿也。
舅氏張公夢征言：所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去。夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前；俄諸狼大集，犬力盡踣，遂並為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，眥如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕，有盜入室，已逾垣將出。所畜犬追齧其足。盜抽刃斫之，至此齧終不釋。
因就擒。時易門有仆，曰龔起龍，方負心反噬。皆曰程太守家有二異：一人麵獸心，一獸麵人心。
餘在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言：曩守紅山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對戶啼。惡其不吉，引骹矢射之。嗷然有聲，掠乳牛背上過。牛駭而奔，呼數卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆。扶視無大傷，惟足跛難行。問其家不遠，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊。同出助捕，則私逃遣犯韓雲，方逾垣盜食其瓜，因共執焉。使烏不對戶啼，則薩音綽克圖不射；薩音綽克圖不射，則牛不驚逸；牛不掠逸，則不觸人仆；不觸人仆，則數卒不至其家；徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能執縛：乃輾轉相引，終使受縶伏誅。此烏之來，豈非有物憑之哉！蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣。爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。
又佐領額爾赫圖言：曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲。人出逐，則漸退；人止則止，人返則複來。如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一僵屍前而寂。
視之有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不複至。夫神識已離，形骸何有？此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見；豈能使含生之屬，均如太上忘情？觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔胳必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，保嚐謂魂升魄降，遂冥漠無知哉！獻且令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰："渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年，治未了事。未知許否也？"俄而令暴卒。董文恪公嚐曰："天道凡事忌太甚。故過奢過儉，皆足致不祥。然曆曆驗之，過奢之罰，富者輕而貴者重；過儉之罰，貴者輕而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已；貴而過奢，其勢必至於貪婪。權力重，則取求易也。貴而過儉，守己財而已；富而過儉，其勢必至於刻薄，計較明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人。凡事留其有餘，則召福之道矣。"小奴玉保言：特納格爾農家，忽一牛入其牧群，甚肥健。
久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往親串家。牛至半途，不循蹊徑，負女度嶺驀澗，直入亂山。崖陡穀深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號。樵牧者聞聲追視，已在萬峰之頂，漸滅沒於煙靄間，其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。餘謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。
故城刁飛方言：一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡。共起視之，則泥上杖畫十六字曰："不趁涼爽，自課生徒，溷人書館，不亦愧乎？"蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰："隨手成文，即四言葉韻。我愧此狐。"飛萬又言：一書生最有膽，每求見鬼不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢塚間，四顧呼曰："良夜獨遊，殊為寂寞。泉下諸友，有肯來共酌者乎？"俄見磷火熒熒，出沒草際。再呼之，嗚嗚環集，相距丈許，皆止不進。數其影約十餘，以巨杯挹酒灑之，皆俯嗅其氣。有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰："公等何故不輪回？"曰："善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪限未滿，待輪回者四；業報沉淪，不得輪回者九也。"問："何不懺悔求解脫？"曰："懺悔須及未死時，死後無著力處矣。"酒灑既盡，舉罌示之，各踉蹌去。中一鬼回首叮嚀曰："餓魂得沃壺觴，無以報德。
謹以一語奉贈：懺悔須及未死時也。"翰林院筆帖式伊實從征伊犁時，血戰突圍，身中七矛死。
越兩晝夜，複蘇，疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末。自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡。既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙澒洞，不辨東西，了然自知為已死。倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛。倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊佇立間，方欲直上山巔，望敵兵所在；俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰："聞斯情狀，使人覺戰死無可畏。然則忠臣烈士，正複易為，人何憚而不為也！" 裏有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟目雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀，自言冥司仿屠牛之法宰割我。
呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有"宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛"之語，此牛戒之最古者。《宣室誌》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。
海寧陳文勤公言：昔在人家遇扶乩，降壇者安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰："得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。"公終身誦之。嚐誨門人曰："得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。"餘因憶先高祖《花王閣剩稿》中載宋盛陽先生（諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也）贈詩曰："狂奴猶故態，曠達是牢騷。"與公所論，殆似重規疊矩矣。
有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數年而寡。婦故有姿首，媒妁日叩其門。婦謝曰："嫁則必嫁。然夫死無子，翁已老，我去將誰依？請待養翁事畢，然後議。"有欲入贅其家代養其翁者，婦又謝曰："男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。"乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。
越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易彩服升車去。
論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之歎曰："此所謂質美而未學。"新城王符九言：其友人某，選貴州一令。貸於西商，抑勒剝削，機械百出。某迫於程限，委曲遷就，而西商枝節益多。
爭論至夜分，始茹痛書券。計券上百金，實得不及三十金耳。
西商去後，持金貯篋。方獨坐太息，忽聞簷上人語曰："世間無此不平事！公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。"某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。次日，聞西商被盜，並篋中新舊借券，皆席卷去矣。此盜殊多俠氣，然亦西商所為太甚，幹造物之忌，故鬼神巧使相值也。
許文木言：其親串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能視鬼，竊語人曰："某家先靈受祭時，皆顏色慘沮，如欲下淚。
而後巷某甲之鬼，乃坐對門屋脊上，翹足而笑。是何故也？"後其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者曰："某甲女有色，是嚐遣某嫗誘以金珠，同宿數夕。人不知而鬼知也，誰謂冥冥中可墮行哉！"王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木叢雜，雲藏妖魅，犯之者多患寒熱，樵牧弗敢近。一老儒耿直負氣，由所居至縣城，其地適中，過必憩息，偃蹇傲睨，竟無所見聞。如是數年。
一日，又坐墓側，袒裼納涼。歸而發狂，譫語曰："曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不複畏汝矣。"其家再三拜禱，昏憒數日始痊。自是索然氣餒，每經其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心苟無邪，雖淩之而不敢校；亦觀此而知魅大可畏，行苟有玷，雖秘之而皆能窺。
門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今為湖南寧遠縣知縣。未第時，久於幕府，撰《佐治藥言》二卷，中載近事數條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周。令吳橋時，幕客葉某一夕方飲酒，偃仆於地，曆二時而蘇。次日閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜毀，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久複起，則請遷居於署外。自言八年前在山東館陶幕，有士人告惡少調其婦。本擬請主人專懲惡少，不必婦對質。而同事謝某，欲窺婦姿色，慫恿傳訊。致婦投繯，惡少亦抵法。今惡少控於冥府，謂婦不死，則渠無死法；而婦死由內幕之傳訊。
館陶城隍神移牒來拘，昨具疏申辯，謂婦本應對質；且造意者為謝某。頃又移牒，謂："傳訊之意，在窺其色，非理其冤；念雖起於謝，筆實操於葉。謝已攝至，葉不容寬。"餘必不免矣。越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出，察諸吏治事狀。皆已酣寢，惟一室燈獨明。穴窗竊窺，見一吏方理案牘，幾前立一老翁、一少婦。心甚駭異，姑視之。見吏初草一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退。又抽一卷，沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者為台州因奸致死一案：初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，必情實。後抽之卷為寧波疊毆致死一案：初擬情實，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁為累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲。
一老吏言：康熙中，令之母喜誦佛號，因建此樓。雍正初，有令挈幕友胡姓來，盛夏不欲見人，獨處樓中；案牘飲食，皆縋而上下。一日，聞樓上慘號聲。從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，並碎蠡刂周身如刻畫。自雲曩在湖南某縣幕，有奸夫殺本夫者，奸婦首於官。吾恐主人有失察咎，以訪拿報，婦遂坐磔。頃見一神引婦來，事刂刃於吾腹，他不知也。號呼越夕而死。其一曰：吳興某，以善治錢穀有聲。偶為當事者所慢，因密訐其侵盜陰事於上官，竟成大獄。後自齧其舌而死。又無錫張某，在歸安令裘魯青幕，有奸夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之。張大言曰："趙盾不討賊為弑君，許止不嚐藥為弑父，《春秋》有誅意之法。是不可縱也。"婦竟論死。後張夢一女子，披發持劍，搏膺而至曰："我無死法，汝何助之急也？"以刃刺之。覺而刺處痛甚。自是夜夜為厲，以至於死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場屋。且無子，已絕意進取矣。雍正癸卯，在公安縣幕，夢神人語曰："汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸。"未以為信，次夕夢複然。時已七月初旬，答以試期不及。神曰："吾能送汝也。"寤而急理歸裝，江得風利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實有古風，其所言當不妄。又所記《囚關絕祀》一條曰：平湖楊研耕在虞鄉縣幕時，主人兼署臨晉，有疑獄，久未決。後鞫實為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢。忽聞床上鉤鳴，帳微啟，以為風也。少頃複鳴，則帳懸鉤上，有白須老人跪床前叩頭，叱之不見，而幾上紙翻動有聲。急起視，則所擬讞牘也，反覆詳審，罪實無枉。惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故，蓋以存疑為是也。餘謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵，以申死者之冤也。申己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不願；使其竟願，是無人心矣。雖不抵不為枉，是一說也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也。使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀，皆不抵，則奪產殺兄者多矣，何法以正倫紀乎？是又未嚐非一說也。不有皋陶，此獄實為難斷，存以待明理者之論定可矣。 姚安公言：昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻水也。時西席一老儒方講學，眾因叩曰："此雨究竟是何理？"老儒掉頭麵壁曰："子不語怪。"劉香畹言：曩客山西時，聞有老儒經古塚，同行者言中有狐。老儒詈之，亦無他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不絺，食不肴，飲不荈，妻子不宿飽。銖積錙累，得四十金，熔為四錠，秘緘之。而對人自訴無擔石。自詈狐後，所儲金或忽置屋顛樹杪，使梯而取。或忽在淤泥淺水，使濡而求。甚或忽投圊溷，使探而濯。或移易其地，大索乃得。或失去數日，從空自墮。或與客對坐，忽納於帽簷。或對人拱揖，忽鏗然脫袖。千變萬化，不可思議。一日，忽四錠躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠，勢將飛去。不得已，焚香拜祝，始自投於懷。自是不複相嬲，而講學之氣焰已索然盡矣。說是事時，一友曰："吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也。其及也固宜。"一友曰："使周、張、程、朱詈，妖必不興。惜其古貌不古心也。