第一卷 敲擊體鳴樂器
第一章 叮咚
叮咚，是黎族特有的敲擊體鳴樂器，以樂器的發聲命名。黎語稱朗。流行於海南省東方、保亭、白沙、樂東等地。
在海南島的黎母嶺和五指山下，在昌江和萬泉河畔，居住著勤勞勇敢的黎族人民。黎族的文化藝術雖然沒有本民族的文字記載，但流傳在民間的口頭文學頗為豐富，尤其是傳統故事和歌謠更占有主要地位，音樂舞蹈也都具有濃鬱的民族特色。黎族人民喜歌善舞，不僅逢年過節、集會喜慶要唱歌，就是平時勞動生產也要唱歌。黎家青年男女更是歌唱的能手。打叮咚是黎族人民喜聞樂見的娛樂形式。它的特點是簡便易學，人人能打。叮咚的聲音清脆嘹亮、雄渾粗獷、淳樸動聽，給人以心曠神怡之感。它在農業生產上，還曾起過驅趕鳥獸、保護農作物的重要作用。
叮咚是黎族古老的民間樂器，打叮咚在海南流傳已久，它記錄了黎族人民刀耕火種的年代。那時，黎家拿起勾刀，到山上砍除荊棘和荒林，清出一小片一小片的土地，來種植玉米和山欄米(是當地一種良種稻米)。可是，山裏森林密布、野獸成群，黎族人民辛辛苦苦種上的莊稼，經常被野獸破壞，特別是當山欄米成熟時節，大群的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把成片的山欄稻穀啃個精光，使即將收獲的稻田變成荒地。聰穎的黎家人，為保衛自己的勞動果實，便在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根五尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩根短木棍敲打來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。
打叮咚的原始形式，是將木棒吊在田間的樹枝上，並用一根繩子係著兩根劈開的竹子綁在離叮咚較遠的地方，在打叮咚時中間穿插著打竹子，一拉繩索兩根竹子便發出響亮的"拍拍"聲，借著山穀的回音，就可將較遠處的鳥獸嚇跑。叮咚對猴子最有效，人聲吆喝對它無濟於事，隻要叮咚一響，猴子準會立即溜走。黎族人民還有這樣的習慣，往往在打叮咚之前和敲完一段之後，總要說上幾句話來抒發自己內心的情感。長期以來，黎家人通過敲擊木棒的不同部位，發現能打擊出不同的音調，為解除夜間山穀中的寂寞，逐漸創造了各種各樣的節奏，敲打起來，叮咚之聲非常動聽。久而久之，叮咚便成了獨具黎族風采的樂器，打叮咚便成了黎家日常的一種娛樂形式。1956年4月，海南黎族苗族自治州(現海南省)歌舞團下鄉和黎胞聯歡時，發現了這種演奏形式，經過整理、提煉，取消了竹子，突出了音樂部分，便成了今天人們在舞台上所見到的打叮咚。
叮咚由木杠和木架組成，木杠是發音體，多采用紅木或其它質地堅硬的木材製成，杠長200厘米～240厘米、直徑10厘米～12厘米，用繩索吊於刻有花紋圖案的三腳木架上。在海南民間，黎家常用當地的"柴即慎"(海南話叫作紅麻樹)木材製作。每根木杠能發出五度關係的兩個音，上一根為c1、g1，下一根為a、e1，上下兩根為小三度的諧和音程。音調不準時，除可用刀子修正木杠外，移動吊掛木杠兩端的繩索也能調節。在黎族村寨，叮咚除有兩根木杠的以外，還有三根、四根或五根的。
演奏時，奏者站立叮咚架前，兩手各執一根長30厘米、直徑3厘米的圓木棍敲擊。兩根以上木杠的叮咚，能奏出更多的音，發音可構成七聲音階，但技巧較難掌握。叮咚敲擊的節奏很豐富，多用二拍子或四拍子，很少用到三拍子。節奏組織常為對稱的手法，通常用左手以急速的節奏敲同音反複，作為襯托音，右手以稍慢的速度奏出曲調，並以不同的音型越敲越快，運用變奏的形式造成高潮。它和演奏木琴惟妙惟肖，不同的是，木琴是由長短不一的小木塊按一定音序編排連接而成；而叮咚則是敲擊木杠的不同部位發出高低有別的音響。
第二章 木棍琴
在黎族群眾中，不論男女老少都愛打叮咚，並把它看作自己心愛的樂器，還編了許多叮咚民歌，每逢過年過節或集會慶祝，就一邊演奏、一邊歌唱。有一首叮咚歌這樣唱道："山欄稻米軟又香，過去全被地主嚐，貧農深夜守山欄，打起叮咚把野豬趕。今天黎族得解放，山欄稻米人人嚐，叮咚越打越響亮，聲聲感謝共產黨。"直到今天，每逢中秋佳節，在海南島五指山區，黎家仍在明月之下，用叮咚演奏歌曲，歡慶豐收。
叮咚可以獨奏、合奏或為歌舞伴奏，樂曲有《叮咚舞曲》等。
木棍琴，是高山族敲擊體鳴樂器。阿美部族稱闊康。流行於台灣省中部地區。
聚居在台灣省中部平原地區的高山族阿美部族人民，以農耕為業，每當莊稼成熟時節，就會有多種鳥雀前來捉食粟稻。聰穎的阿美部族人民就將枯木棍或枯竹竿吊掛起來敲打，以驚嚇和驅逐害鳥。人們敲擊木棍的不同部位，發出高低有別的聲音，便成了可演奏曲調的體鳴樂器。
木棍琴由發音體、木架和木棰組成。發音體多用硬質木棍製作，每根長120厘米～160厘米、直徑8厘米～10厘米，每琴三根。三根木棍的長度和直徑均不相同，每根木棍的兩端由繩索吊掛於木架上，三根等距平列。每根木棍可發出五度關係的兩個音，相鄰兩根木棍為小三度關係。木棍發音不準時，可用刀子修削木棍，音低時可削短兩端，音高時則要削細木棍；也可移動吊掛木棍的繩索進行調整，音低時，繩結向木棍中間移動，音高時，繩結向木棍兩端移動。據台灣東海大學呂炳川教授1966年至1977年的實地考察，在阿美部族的奇美村社中，也有竹製的琴，即發音體和琴架均用枯竹竿製作，還有竹木合製的琴，即發音體用木棍、竹竿兩種材料，琴架則為木或竹製。木棰用短木棒製成，棰長35厘米～40厘米，直徑2.5厘米～3厘米，兩根為一副。
演奏時，奏者坐在木架後麵，木棍橫懸於奏者腿前，兩手各執一根木棰敲擊，發音為五聲音階。音域a-a1。民間常用於自擊自娛或為民歌、舞蹈伴奏。由於社會的不斷發展，這種源於驚鳥護糧的樂器，在高山族人民中流傳並不普遍，目前隻在阿美部族的奇美村社中還保留著這種古老的木棍琴。
第三章 韻板
韻板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲擊體鳴樂器。傣語稱敢、臘敢、姐借、抵遞。當地漢族稱韻板、雲磬、雲板、銅片鍾等。流行於雲南省西雙版納、德宏、臨滄等地區。
青銅鑄造而成，為等腰三角形板狀體，形似扁平的魚頭或壓扁的氈帽。上方鈍角正中有一圓孔，用以拴係繩索吊掛架上或用手提攜，下麵兩個對稱銳角向上翹起，底邊向外微弧，板體兩麵鑄有線紋、雲紋等多種紋飾。板體大小不等，規格較多，最大者寬60厘米、高50厘米、厚3厘米～4厘米；最小者寬10厘米、高7厘米、厚1厘米。板體下麵兩角稍厚，兩角中間略薄，兩個角為敲擊部位。棰用鐵棍、龍竹根或木製。竹或木製者棰頭長21厘米、直徑10厘米，棰柄長27厘米演奏時，左手扶繩，右手執棰敲擊，它可借助敲擊慣性旋轉，聲浪繚繞、餘音不絕。韻板主要作為小乘佛教法器，用於佛事活動中。大者懸掛於佛堂中，凡開經、誦經、段落終止、收經等都要敲擊數聲；在開壇、收壇等儀式中，大韻板是領奏樂器，然後鼓、忙、鑔、海螺等才能齊鳴。當僧侶起居、餐飲、上下佛堂時也要作為信號敲擊。不使用時，將其拴在佛堂內柱上。小韻板用於大佛爺上街、進寨等場合，小和尚隨行邊走邊擊，以示意行路婦女迅速避讓。沙彌化緣時也敲擊小韻板作為信號。韻板隻用於佛教寺院。
此外，在小乘佛教寺院的佛堂中，還有一種圓形韻板，傣語稱鎘丹，形狀似鑼、但無邊框，中央微凸，較鑼稍厚的圓形板狀體，吊掛於三角形韻板旁。每當大佛爺誦完一段經文，就要敲擊數聲，發音明亮，音色純淨、清脆，餘音長，傳聲遠，使佛堂充滿莊嚴、神秘的宗教氣氛。這種圓形韻板還用於傣族、布朗族民間打擊樂合奏中。
第四章 基諾竹筒
基諾竹筒，基諾族敲擊體鳴樂器，又稱七軻。流行於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾洛克。
在祖國西南邊陲景洪縣的基諾山，山青林密，氣候溫和，竹樓點綴山寨，這裏是基諾族聚居的地方。傳說基諾人的祖先，是三國時代隨孔明南征時被"丟落"的一支人馬。清初文獻記載為"攸樂"。基諾族以農業為主，男子酷愛狩獵。竹筒最早是盛水的器具，後來成了西雙版納地區許多少數民族狩獵時敲擊的響器，用於集體圍獵攆山時驚嚇野獸。經過基諾族人民長期的勞動實踐和不斷發展，已成為七個一組的旋律樂器。每當捕到較大野獸時，獵人吹響竹製的"杓北"發出信號，人們便聞訊趕到現場，當即砍下毛竹製成竹筒，一路上邊走邊敲邊唱邊舞，抬著野獸返回山寨。
基諾竹筒，每個竹筒多用一節毛竹製成，一棵大毛竹可做若幹個竹筒。一般多由四至七個組成，以七個一組最為流行，而又以七個竹筒都取材於一棵竹子為佳。竹筒有大小兩種，它們不僅尺寸有別，其式樣和用途也各不相同，稍大者稱布姑，略小者稱切克。
〔布姑〕用較粗大的毛竹筒製作，通高24厘米～36厘米，筒徑7厘米～8厘米，上端敞口，下端底部留有竹節，在上端筒壁一側正下方開有一條垂直縫隙，縫長10厘米～16厘米、縫寬1厘米～2厘米。布姑的音高決定於筒的長短、筒徑大小、縫隙的長度和寬度。用於捕獵到野牛、大野豬和馬鹿等較大野獸時敲擊。
〔切克〕用稍細小的一節或兩三節毛竹筒製作，通高34厘米～46厘米，筒徑5厘米～6厘米，筒下端留竹節，從竹筒的1/2處左右向上修削成斜口，不開垂直縫隙，上端隻留有一片呈三角形的部分筒壁。切克的音高與筒長、筒徑和修削的斜口角度有直接關係。用於捕獵到山羊、小野豬和麂子時敲擊。
演奏時，坐奏或行奏均可。行奏時，左手持竹筒下端，筒口朝下，右手執硬木棒或毛竹片敲擊竹筒上部。木棒長24厘米、寬2厘米、厚1厘米。坐奏時，領奏者擊三個或四個竹筒，並將竹筒橫於腿上，高音竹筒在外，低音竹筒在內，用一手執硬木棒演奏，發音清脆洪亮。七個一組的布姑，由大到小的基諾語名稱為尤優、革勒多、革姑、革公、春繞、春女、春卯，按五聲音階排列，音域g-a1。有極少的村寨也使用八個或九個一組的竹筒，它們分別用於捕到母野獸或公野獸時敲擊。這是一種合奏樂器，一般多為每筒一人集群演奏，也可四五人合擊，少於七人時，其中有一或兩人兼奏兩三個竹筒。竹筒用後不保存，用時都臨時製作。竹筒與基諾族的狩獵生活密不可分，其它場合則不使用。按民間風俗，凡捕到大野獸時，在獵歸凱旋途中，人們都要反複唱著《回家調》、《獵獲調》，回寨後大家分享獵物時，則唱起《到家調》、《歡慶調》，並用竹筒為其伴奏。竹筒有一定的演奏規律，已形成曲調的固定節奏伴奏型。音色豐富，音響諧和，清脆的竹筒聲和粗獷的歌聲，融彙於基諾人的歡樂之中。
1980年10月，在全國少數民族文藝會演中，基諾族白臘支，將大小不同的竹筒置於架上，製成五音竹筒用於獨奏，隨演唱曲調敲擊簡化的旋律，與另外四位執無固定音高的單竹筒的奏者互相配合唱奏《獵獲小調》，生動別致，純樸粗獷，氣氛熱烈，富有濃鬱的基諾族風采。
第五章 竹筒琴
竹筒琴，佤族敲擊體鳴樂器新品種。在雲南省滄源佤族自治縣文工隊和孟連傣族拉祜族佤族自治縣文工隊常用。
勤勞純樸的佤族人民，聚居在阿佤山區，這裏山高林密、水草豐盛，人們放牧時，為了便於尋找牛的蹤跡，便在牛脖子上掛一個用竹筒製成的竹牛鈴，當竹筒搖動時便會發出音響。1980年，滄源佤族自治縣文工隊的音樂工作者在竹牛鈴的啟示下，製成了竹製體鳴樂器的新品種--竹筒琴。
用毛竹製作，將長短、粗細、音高不同的十個竹筒，每個竹筒為三節，在中間一節的兩側、兩竹節間，竹筒琴各開一條長方形音孔，竹筒的兩端開榫，按一定音列順序，分別穿入兩根較長的毛竹筒中，排列呈梯形，高音在上，低音在下，平置於木製琴架上。演奏時，奏者兩手各執一根木棰，敲擊在開有音孔的竹節上。發音清脆、響亮。按五聲音階定音，音列為d、e、g、a、c１、d１、e１、g１、a１、c２。另外兩根長竹筒，可用作擊節和樂。已用於獨奏、合奏或為民間歌舞伴奏。
第六章 鑼
鑼，是我國各少數民族和漢族常用的敲擊體鳴樂器。曆史悠久，種類繁多，音響洪亮，各具特色，流行於全國各地。
遠在春秋時期，我國西南的百濮人和江南的百越人，就以金屬冶煉而著稱。鑼是古代濮族人民和壯族先民駱越部族最早使用的樂器之一。雲南是我國古代銅鼓的發祥地，在晉寧石寨山古墓出土的銅鼓中，有的鼓麵正中受擊處呈半球形隆起，和現今的十分相像，這是一種原始形製的鑼，鑼麵上有舞蹈圖，邊沿有一銅環。在廣西寧明花山崖壁畫中，也保存著許多駱越人集合鳴鑼的珍貴形象資料。1978年，從廣西貴縣(秦漢時稱布山縣)羅泊灣一號墓，還曾出土了一麵西漢初期的百越銅鑼，該鑼近圓形，鑼麵橫徑32.1厘米、縱徑33.4厘米，鑼臍直徑22厘米，鑼邊鑄有拱線紋一道，拱弦上係了三個等距的活環，鑼麵上刻銘文"布"字。這是我國目前已知年代最早的銅鑼實物。可見，鑼在我國已有兩千多年的曆史了。
秦漢以後，隨著民族間的交往，銅鑼逐漸向內地流傳，公元6世紀前期方至中原，但見於記載較晚。《舊唐書·音樂誌》在"銅拔"條中有："銅拔、亦謂之銅盤，出西戌及南蠻。......南蠻國大者圓數尺，......"這圓之數尺的"銅盤"，是鑼見之於文字的最早記載。北宋陳在《樂書》中提及銅鑼在中原出現時說："後魏自宣武以後，始好胡音。洎於遷都，......打沙鑼。"時當公元515年之後，將敲擊一種小鑼稱作打沙鑼。古代，鑼常用於禮儀和戰爭，曾稱為"金"。故有"鳴鑼開道"和"鳴金收兵"之說。到了宋代，鑼在民間音樂形式"鼓板"中被應用。
元代，除各少數民族的迎賽神社常常鳴鑼外，它還是雜劇的主要伴奏樂器。《蘭采和雜劇》中就有："持著些......鑼、板和鼓......"之句。在《元史·禮樂誌》中開始載有雲(即今之雲鑼)，並記述了其形製和演奏方法，它除在宮廷宴樂使用外，也在民間流行，充分說明當時鑼的製造和演奏已具有一定的水平。元代以後，隨著戲曲藝術的發展，為鑼的運用開辟了廣闊的天地。明、清以來，各種形製的鑼廣泛用於戲曲音樂、舞蹈音樂和傳統鼓吹樂、吹打樂、鑼鼓樂中。鑼在昆曲伴奏中占有重要地位，據清代李鬥《揚州畫舫錄》載，當時戲曲歌舞中就用到了雲鑼、小鑼、湯鑼和大鑼等。我國的大鑼還西傳歐洲，在1791年，法國作曲家戈賽克開始將大鑼用於管弦樂作品中。在我國廣大城鄉，鑼還曾是肩擔貿易小販和耍猴者沿街招攬生意的工具，以鑼的特有音調代替叫賣、稱之為"喚頭"。20世紀以來，鑼已被各少數民族和漢族廣泛用於民間娛樂、節慶活動、地方戲曲和民間音樂中，參加各種樂隊演奏。
鑼由鑼體、鑼架(鑼繩)、鑼棰三部分組成。鑼體銅製，因用"響銅"製成，故也有"響器"之稱。結構較簡單，鑼體呈一圓盤形，四周以本身邊框固定，用鑼棰敲擊中央部分振動發音。一般中央部分略凸，稱為臍、光或堂，是發音的主要部分，臍的大小、厚薄與鑼的麵積比例，決定著音調的高低，也有中央部分平坦無臍或突起成半圓的球狀，這些都構成了鑼的主要特征。鑼臍與鑼邊之間稱為鑼麵、"二位"或"內、外八字"，在鑼邊一側鑽有兩個鑼孔，以穿係鑼繩，便於提攜或懸掛鑼架。長期以來，經過各族人民不斷的精心創造，由於應用的地區和場合的不同，在我國形成了品種繁多、各具異彩的鑼。據形製特征可分為平型鑼、臍型鑼和乳型鑼三類；按發音高低可分為低音鑼、中音鑼和高音鑼三類；按演奏形式又可分為單麵鑼和組合鑼兩類。在這些鑼中，小的直徑僅有幾厘米，大的直徑達一米五以上。不僅它們的造型不同，而且音色和效果也各有特點。目前較常用的鑼，可簡單地分為大鑼、小鑼、掌鑼和雲鑼四類。大鑼發音較低，鑼邊鑽孔係繩，左手提起或掛於架上，右手執棰擊奏；小鑼發音較高，鑼麵呈坡形，鑼臍分大、中、小三種，有高音、中音和低音之分，鑼邊無孔，不係鑼繩，以左手食指關節處提鑼內緣，右手執鑼板擊奏；掌鑼是鑼中最小的一種，鑼麵平坦無臍，形如盤狀，置於左手掌中，右手執鑼板擊奏；雲鑼是鑼中可演奏旋律的樂器，由十麵小鑼組成，用繩係於木架上，左手執架柄，右手用鑼棰擊奏。20世紀60年代以來，這種組合型銅鑼發展很快，出現了套、排、編、琴、二十九音雲鑼、三十六音和三十八音雲鑼等新品種。
第七章 獅子鑼
獅子鑼，是壯、侗、瑤、苗、彝、京、仫佬、毛南、漢等族敲擊體鳴樂器。侗族稱篩。流行於全國各地，尤以廣西壯族自治區盛行。
響銅製成，鑼體較大，規格較多，常見者鑼麵直徑為60厘米～80厘米、鑼邊寬6厘米左右。廣西壯族自治區桂西南龍州壯鄉師公樂隊所用的獅子鑼，一般麵徑66厘米左右。鑼麵一側鑽孔係繩。鑼棰用圓木棒製作，棰頭包以綢布。
演奏時，將鑼懸掛於木製鑼架或兩人肩擔的木棍上，左手扶住鑼繩，右手執棰敲擊鑼麵中心。發音洪亮，音色雄渾，延續音長。是各族人民在傳統節日舉行群眾性娛樂活動舞獅、舞龍時使用的一種大鑼，可增強節日歡樂氣氛。也用於師公、道公活動伴奏，有肅穆莊重之感。
第八章 文鑼
文鑼，又稱頭鑼。壯、漢等族敲擊體鳴樂器。流行於廣西壯族自治區桂南和桂西各地。
響銅製成，造型獨特，鑼體大而薄，鑼麵中部拱起外凸，規格分為大小兩種。以廣西壯族自治區壯劇團的大、小文鑼為例：大文鑼，外凸鑼麵直徑53厘米、鑼背內徑72厘米，鑼邊寬2.2厘米。小文鑼，外凸鑼麵直徑45厘米、鑼背內徑厘米、鑼邊寬2厘米。鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木製，棰頭包以綢布。
演奏時，將鑼懸掛於木製鑼架上，左手扶握鑼繩，右手執棰敲擊外凸鑼麵中心。大文鑼發音低沉、渾厚，小文鑼音色高亢、明亮。在廣西壯族自治區左、右江之間的南路壯語地區和左、右江上遊的北路壯語地區，常用於壯劇樂隊、民間樂隊和桂南漢族八音樂隊中，是壯劇伴奏、民間器樂合奏和民間婚嫁喜慶離不開的色彩性節奏樂器。
第九章 朝鮮族大鑼
朝鮮族大鑼，是朝鮮族敲擊體鳴樂器。流行於遼寧、吉林、黑龍江等省，以吉林省延邊朝鮮族自治州尤為盛行。
大鑼銅製，鑼麵平坦無臍，近邊部呈坡形，鑼邊較窄並向背麵收束，鑼麵直徑厘米、鑼邊寬3厘米、背口直徑50厘米，鑼邊一側鑽孔係繩。演奏時，左手提鑼繩，右手執棰頭包布的木棰敲擊。音色低沉渾厚，聲音傳播甚遠。用於器樂合奏、朝鮮戲劇、地方戲曲和民間演唱伴奏。常與大金、小金、大鼓一起使用。
在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裏，收藏有朝鮮族大鑼一麵，鑼麵直徑51厘米、邊寬2.5厘米、背口直徑48厘米。
第十章 高邊鑼
高邊鑼，壯族、漢族敲擊體鳴樂器。流行於全國各地，尤以廣西壯族自治區桂西壯族地區最為盛行。
響銅製成，外形與潮州音樂和潮劇伴奏用的深坡相似。是一種鑼麵平坦無臍、鑼邊很寬、質地厚重、鑼體不刮光(呈現黑色)的較大型銅鑼。規格大小不一，一般分為大、小兩種。以廣西壯族自治區壯劇團樂隊使用的高邊鑼為例，大高邊鑼，鑼麵直徑46.5厘米、鑼邊寬8厘米、鑼壁厚0.45厘米；小高邊鑼，鑼麵直徑32厘米、鑼邊寬4.7厘米、鑼壁厚0.2厘米。鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木製，以用堅硬的油茶木、番桃木(雞果木)製作的為佳，棰頭較大，外麵不包綢布。
演奏時，左手提鑼或將鑼懸掛於木製鑼架上，右手執棰敲擊鑼麵中心。發音渾厚響亮，多使用放音奏法，餘音延續時間較長。在桂西壯族地區，多用於壯劇等地方戲曲和民間歌舞伴奏。
第十一章 大金
大金，又稱大銅鑼。滿族、朝鮮族敲擊體鳴樂器。流行於遼寧、吉林、黑龍江等省，尤以吉林省延邊朝鮮族自治州最為盛行。
清代已在宮廷和民間較為流行，是清代宮廷禦前儀仗樂器之一，據《清朝文獻通考》記載，鹵簿樂製中的大銅鑼有四件。
大金銅製，外形似鍋，鑼麵平坦無臍，近邊部呈坡形，鑼邊較寬，並向背麵收束。鑼麵直徑35厘米、鑼邊寬8.5厘米、背口直徑30厘米，鑼邊一側鑽孔係繩。演奏時，左手提鑼繩，右手執棰頭包布的木棰擊奏。木棰長21厘米、直徑3厘米、棰頭直徑5厘米。音色洪亮、寬厚。可演奏鑼心、鑼邊音，沿鑼邊有碎點、正點、邊點等奏法。常與小金、大鑼、大鼓等樂器合奏，或為朝鮮戲、民間演唱、地方戲等伴奏。
在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裏，收藏著一麵大金，鑼麵直徑25.8厘米、鑼邊寬6厘米、背口直徑23.3厘米。通體外表刮削潔淨、紋路平整、色澤金黃。這件藏品1959年購於吉林省延吉市。
第十二章 溜子鑼
溜子鑼，又稱田鑼、堂鑼。是土家族、布依族敲擊體鳴樂器。流行於湖南省湘西土家族苗族自治州龍山、桑植、永順、保靖、湖北省鄂西土家族苗族自治州和貴州省黔西南布依族苗族自治州等地。
響銅製成，外形如盤，鑼麵平坦無臍，鑼壁較厚，鑼身不鏇光留有錘鍛痕跡。鑼麵直徑33厘米左右、鑼邊寬3.5厘米～4厘米，鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木棒製成，長20厘米，頭大尾小，棰頭不包綢布。
演奏時，左手提鑼繩，右手執鑼棰敲擊鑼麵中心，發音洪亮，音色圓潤。奏法較多，有擊鑼心、擊鑼邊、輕擊、重擊、延長音、"迫鑼"(又稱"揣鑼")等奏法。土家族用於打擊樂器合奏"打溜子"。是器樂合奏中的低音樂器，常用以奏出樂曲的骨幹節拍、段落和結尾，經常與鉤鑼交錯配合演奏；布依族用於佛教儀式。
打溜子，是土家族逢年過節、婚娶祝壽、豐收遷居等喜慶節日活動中經常演奏的民間器樂合奏形式，又稱打家夥、打路牌子。是由鉤鑼、溜子鑼、頭鈸、二鈸等四件金屬體鳴樂器組成的，有的地區在合奏中還加用嗩呐，稱為五支家夥。打溜子在奏法上句句相溜，形成規律，故而得名。溜子曲牌有百首之多，廣為流傳的有《畫眉跳枝》、《野鹿含花》、《四進門》、《燕子拍翅》等，頗具特色。
第十三章 土鑼
土鑼，壯、侗、漢等族敲擊體鳴樂器。壯語稱阿臘，侗語稱拉。流行於全國各地，尤以廣西南路壯語地區的德保、靖西、那坡、天等、大新等地和湘、黔、桂毗鄰地區的侗鄉盛行。
響銅製成，鑼麵平坦無臍，鑼邊垂直於鑼麵。規格大小不一，常見者鑼麵直徑30厘米～31厘米、鑼邊寬5厘米～5.3厘米，鑼壁較厚，鑼體較重。鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木製，棰頭包以綢布。
演奏時，左手持繩提鑼，右手執棰擊奏。音色渾厚而沉悶。壯族廣泛用於民間吹打樂合奏和歌舞伴奏。侗族用於婚、喪等民俗場合中。
第十四章 蛙鑼
蛙鑼，黎族敲擊體鳴樂器。流行於海南省各地，尤以樂東、保亭等地最為盛行。
青銅鑄造而成。形似盤狀，又似器蓋。鑼麵平坦或稍帶弧度，鑼麵中心有較大平臍，大臍中央又有一突起的小平臍，鑼麵周邊鑄出八卦符號、四環形圖案等紋飾，並在邊緣一側等距鑄有三隻小青蛙臥於飾有繩紋的圓環上，或鑄有三隻青蛙、三個圓環、一蛙兩環等立體飾物。鑼麵至鑼邊過渡的弧度較大，鑼邊外敞。規格尺寸不一，鑼壁厚薄不等。通常分為大小兩種：大蛙鑼，鑼麵直徑30厘米、大臍徑20厘米、小臍徑4.5厘米、鑼邊寬3.5厘米、背口直徑34厘米；小蛙鑼，鑼麵直徑24厘米、大臍徑14厘米、小臍徑4厘米、鑼邊寬2.2厘米、背口直徑26厘米。鑼邊一側不鑽鑼孔，鑼繩係於鑼邊的圓環中。
演奏時，左手提鑼繩，右手執木製鑼棰敲擊鑼麵中央的突起小平臍。大蛙鑼發音柔和含蓄；小蛙鑼發音明亮悠揚。隻用於民間喪事活動中。根據黎家風俗，蛙鑼平常不用時，要藏於家中或埋於地下。
20世紀50年代，在樂東縣頭塘鄉頭塘村，曾發現一麵鑼麵直徑達40.7厘米的大型蛙鑼，鑼麵鑄有陽紋二龍含珠圖和八卦符號紋飾。在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裏，收藏著大小蛙鑼二十餘麵，最大者鑼麵直徑32厘米、最小者麵徑16厘米。其中一麵鑼邊鑄有三隻青蛙、麵徑29.5厘米的蛙鑼被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
第十五章 雙鑼
雙鑼，藏族敲擊體鳴樂器。藏語稱嘎頂。流行於四川巴塘康寧寺等藏區寺院中。
鑼體響銅製成，圓盤形，鑼麵呈斜形，中心有一平坦鑼臍。雙鑼分為上、下兩鑼。上鑼，又稱雄鑼，鑼麵直徑21.3厘米，鑼臍直徑7厘米，鑼邊寬2厘米；下鑼，又稱雌鑼，鑼麵直徑21.5厘米，鑼臍直徑12厘米，鑼邊寬2厘米。鑼邊鑽有等距四孔，穿以細繩，係於鑼架四框上。鑼架木製，分為上、下兩格，上格懸係雄鑼，下格懸係雌鑼，架頂橫梁兩端雕有雲頭裝飾，鑼架下端接有木柄。鑼棰木製。
演奏時，左手持握鑼架木柄，右手執鑼棰敲擊鑼麵臍部。上鑼發音稍高，音色清脆、響亮。用於寺院佛事活動中。
此外，在青海玉樹藏區的當卡寺和多幹寺中，還用有五麵小鑼集於一架的五音鑼，藏語稱紮哇。
第十六章 小金
小金，又稱小銅鑼。滿族、朝鮮族敲擊體鳴樂器。流行於遼寧、吉林、黑龍江等省。延邊朝鮮族自治州尤為盛行。
清代已在宮廷和民間流行，據《清朝文獻通考》記載，鹵簿樂製中"禦前儀仗樂器......小銅鑼二"。
形製獨特的小金，是鑼邊較寬的小銅鑼，外形似大金，鑼麵平坦無臍，鑼邊向背麵收束。鑼麵直徑19.8厘米，鑼邊寬3.5厘米，背口直徑18.3厘米，鑼邊一側鑽孔係繩。演奏時，左手提鑼，右手執棰頭包布的木棰敲擊，音色清麗而明亮。用於器樂合奏、地方戲曲、民間演唱和舞蹈伴奏。
小金與朝鮮族農民的勞動生活有密切關係。朝鮮族農村中盛行農樂隊，用小金召集人們勞動，一路上吹吹打打、舞到田間，休息時，人們圍成一圈，在小金和杖鼓的伴奏下跳舞，勞動後，仍然跳著舞回村。在此基礎上發展而成的農樂舞，表演形式自由，人數不限，舞者頭戴"象帽"，用力甩動頭部，使"象尾"(細長的綢條)繞身旋轉，舞姿健美。如今，小金已成為朝鮮族民間舞蹈農樂舞的主要伴奏樂器，並在樂隊中居於指揮地位。
北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏小金一麵，鑼麵直徑20厘米、鑼邊寬4厘米、背口直徑17.7厘米。通體外表刮削潔淨，紋路平整，色澤金黃。這件藏品1959年購於吉林省延吉市。
第十七章 鐺鐺
鐺鐺，又稱鐺子。蒙古、藏、漢等族敲擊體鳴樂器。流行於全國各地佛教、道教寺院中。
曆史悠久，建於唐代的福建泉州開元寺大殿上，已有敲擊鐺鐺的伎樂木刻飛天。明代宣德三年(1428年)刻《佛母大孔雀明王經》插圖中也有鐺鐺，它與軋箏、琵琶等樂器組成了一個十幾人的佛教樂隊。
鐺體銅製，圓形，鐺麵平坦無臍，直徑15厘米，鐺邊較寬，邊上鑽有三、四個小孔，用絲線係於曲折形的木製鐺架上。鐺架高45厘米～50厘米，其立柱和橫梁均為圓柱體，表麵都車旋出環狀條紋，外觀莊重、古樸。
演奏時，左手持鐺架的下端，使鐺麵斜置胸前，右手執長16厘米的木製鐺棰敲擊，有的棰頭用玉石製作。音色清脆。鐺鐺用於佛教、道教音樂中，也用於河北吹歌等北方鼓吹樂合奏。河北省定縣子位村吹歌會所用鐺鐺，麵徑15厘米、背口邊徑15.9厘米，發音e1，演奏中隻擊板，即一板一擊，催板時才一拍一擊。
第十八章 單打
單打，又稱手鑼、手托。是壯族、侗族、瑤族的敲擊體鳴樂器。流行於廣西壯族自治區桂西和廣東省。
鑼體響銅製成，形如盤狀，鑼麵平坦無臍，鑼邊稍寬並垂直鑼麵，外觀莊重敦厚。常見者鑼麵直徑14厘米、鑼邊寬2.5厘米、鑼壁厚0.3厘米，鑼邊無孔、不係鑼繩。鑼棰木製，棰頭呈直角彎曲，棰長14厘米。
演奏時，左手掌心托鑼，鑼麵朝上，右手執棰重力擊奏。發音短促、高而尖銳。用於廣西、廣東的民間器樂合奏、彩調、邕劇、桂南采茶劇等地方戲曲伴奏和師公道場中。
第十九章 鉤鑼
鉤鑼，又稱馬鑼。是土家族、布依族敲擊體鳴樂器。流行於湖南省湘西土家族苗族自治州龍山、桑植、永順、保靖、湖北省鄂西土家族苗族自治州和貴州省黔西南布依族苗族自治州等地。
響銅製成，外形如盤，鑼麵平坦無臍，鑼壁較厚，鑼身鏇光。鑼麵直徑12厘米～18厘米、鑼邊寬2厘米～3厘米。鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木棒製成，長15厘米，頭大尾小，棰頭不包綢布。
演奏時，左手提鑼繩，右手執鑼棰擊奏，或左手平托鑼麵，右手執棰敲擊鑼背，發音清脆，音色高亢、尖銳。全用掩音奏法，即擊後讓音響立即休止。用於土家族打擊樂器合奏打溜子。鉤鑼在合奏中屬於高音樂器，並居於指揮和領奏地位。布依族地區則用於佛教儀式。
第二十章 冬子鑼
冬子鑼，又稱小鉤鑼。土家族敲擊體鳴樂器。流行於湖北省鄂西土家族苗族自治州恩施、宣恩、鹹豐、來鳳和湖南省湘西土家族苗族自治州等地。
響銅製成，形似盤狀，鑼麵平坦無臍，鑼體較鉤鑼更小。麵徑10厘米，鑼邊寬1.7厘米。鑼邊無孔無繩。鑼棰木製，長12厘米，頭大尾小，棰頭不包綢布。
演奏時，將鑼置於左手掌心中，右手執棰敲擊，情緒高漲時，還常將小鑼拋起擊奏。發音較鉤鑼更為高亢、尖銳。用於土家族器樂合奏。在民間婚喪活動中，它常與嗩呐、棋子鼓、溜子鑼、頭鈸等樂器一起合奏。
第二十一章 八音鑼
八音鑼，又稱碗鑼。是壯、侗、漢等族敲擊體鳴樂器。因其多用於八音樂隊而得名。又因其形似碗而稱碗鑼。壯語稱亮，侗語稱斯依鑼。流行於全國各地，尤以廣西壯族自治區隆林、德保一帶為最。
響銅製成，規格大小不一。廣西隆林各族自治縣者浪八音樂隊所用的一麵八音鑼，鑼麵直徑10.8厘米、鑼邊寬2.2厘米；隆林縣冷水八音樂隊所用的一麵八音鑼，鑼麵直徑16.3厘米、鑼邊寬3厘米。八音鑼的鑼壁較厚，鑼邊一側鑽孔係繩。鑼棰木製，以金剛木製的為佳。
演奏時，左手提鑼繩，右手執棰擊奏。音色清脆而明亮。在壯族地區，八音鑼用於民間器樂合奏八音和壯劇伴奏中，是樂隊必備的色彩性節奏樂器。在侗族、漢族地區，八音鑼用於婚喪喜事的民間樂隊中。
第二十二章
點子，土家族、布依族敲擊體鳴樂器。流行於湖北、貴州、湖南、廣西等省區。用響銅製作，形似小鑼，鑼麵平坦無臍，鑼麵直徑9.5厘米～10.5厘米、鑼邊寬2.3厘米～3厘米，鑼邊鑽有三個小孔，用細繩係於帶有三條腿的圓形竹圈中，鑼麵懸空朝上，竹圈接有長柄，柄長37厘米。
演奏時，左手持竹圈長柄或將點子置於桌麵上，右手執頭部彎曲的竹片敲擊，發音清脆明亮。點子是佛教和道教法器之一。常用於宗教儀式、傳統節日或婚喪喜慶等場合，是吹打樂合奏或為孝歌伴奏的樂器。它經常與冬子鑼、溜子鑼、棋子鼓和鈸等樂器一起演奏。
第二十三章 雲鑼
雲鑼，古名雲，民間稱九音鑼。是鑼類樂器中能奏出曲調的樂器。常用於民間音樂、地方戲曲和寺廟音樂中。是蒙古、滿、納西、白、彝、藏、漢等族使用的敲擊體鳴樂器。流行於內蒙古、雲南、西藏和漢族廣大地區。
我們的祖先很早就將音高不同的小銅鑼編排起來，用於音樂實踐中。宋代畫家蘇漢臣的《貨郎圖》中，一貨郎身掛數件樂器，其中有一件為十麵雲鑼，可知早在宋代民間已有雲鑼流傳和使用了。六百多年前的元代，雲鑼不僅在民間流行，並且在宮廷宴樂中使用，當時稱為雲，《元史·禮樂誌》"宴樂之器"中有："雲，製以銅，為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持，而右手以小槌擊之。"這也是見於文獻的最早記載。元代雲鑼還用於宗教音樂中，如在山西芮縣永樂鎮的永樂宮元代壁畫和三清殿鬥拱間的裝飾畫中，均畫有演奏雲鑼的圖像，宮中壁畫反映的是道教生活，表明雲鑼早期已用於道教音樂。從元代的史籍和壁畫看來，就有十、十三和十四音雲鑼。清代前期，雲鑼曾發展到二十四音，《揚州畫舫錄》記載著在福建地區曾流行過十四音雲鑼。據《清史稿》載，雲鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用於禦前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。
雲鑼由鑼體、鑼架和鑼棰組成。鑼體銅製圓形，鑼麵凸起，平坦無臍或稍有弧度，鑼邊與眾不同，除垂直於鑼麵外，並與鑼麵呈平行向外伸延，有一圈平麵鑼邊。在平麵鑼邊上鑽有三或四個鑼孔，穿以絲線，按其音位排列懸掛於鑼架木格中。傳統雲鑼多由十麵小鑼組成，平麵鑼邊直徑9.7厘米～11厘米，鑼麵凸起1.3厘米～1.7厘米，鑼麵直徑7厘米～8.5厘米，根據音的高低，十麵小鑼的大小厚薄略有不同。鑼架木製，高76厘米、寬50厘米，分成三扇，左右兩扇各分三格，中間一扇分成四格，每格寬13.4厘米、高12.8厘米，三扇都插在一個木柄上，使之成為一個整體。鑼棰木製，柄長33厘米左右，一端置木製棰頭。也有竹片製柄，牛角製頭的鑼棰。
演奏時，多用左手持鑼架木柄或將木柄抵在桌子上，右手執單棰敲擊，這種奏法花點較少；也可不持木柄，將鑼架放於桌麵上，上部墊高成為斜麵，或斜靠於牆、支架於地麵上，雙手各執一棰敲擊，這種奏法花點較多。雲鑼的音位排列，因地區和樂種的不同而有異，音域分別為g1-b2、a1-d3。北京智化寺"京音樂"所用雲鑼正調的音位排列與清代《律呂正義後編》(成書於1764年)所載十麵雲鑼音位排列相符，是較為古老的排列法。北京智化寺"京音樂"十麵雲鑼音位排列：宮=六=f２。
雲鑼在我國各地廣為流傳，主要用於曆史比較悠久的鼓吹樂、吹打樂和佛教、道教音樂中。在蘇南吹打、十番鼓、十番鑼鼓、福州十番、河北吹歌、山東鼓吹、山西鼓樂和西安鼓樂等器樂合奏中，雲鑼隨樂曲的旋律而敲擊，多奏旋律的骨幹音，有很強的色彩性。雲鑼在京劇等地方戲曲中，專用於合奏的曲牌裏。
雲南省麗江納西族、楚雄彝族和大理白族群眾使用的雲鑼由十麵小鑼組成。音位排列：1=#C。演奏時，將鑼架直立於桌麵上敲擊，是納西古樂(道教音樂，又稱為"洞經音樂")隊的重要樂器，常由指揮者右手執竹製彎棰演奏(左手兼奏金剛鈴)，每拍一擊。在我國其它少數民族地區，演奏雲鑼時，常以左手持鑼架木柄或將木柄抵在桌子上，右手執單棰敲擊。
藏族雲鑼，藏語稱丁冬、丁當。是由內地傳入西藏、青海、甘肅、四川等藏族地區的。由十麵小鑼組成，置於木製鑼架上。演奏時左手持握架柄，右手執棰敲擊。常用於宗教音樂或為藏戲、歌舞伴奏。
〔改革雲鑼〕
這是一種根據民間九音鑼改革發展而成的敲擊體鳴樂器。它的音域寬廣、有半音，力度對比強烈，發音明亮、輝煌，別具特色。雲鑼的改革，不僅使我國民族樂隊的表現力極為豐富，而且也為繼承和發展古老的民族樂器提供了成功的經驗。
1958年以來，我國民族音樂工作者和樂器製作師，為適應民族音樂發展的需要，對雲鑼進行了改革，先後研製成功二十九、三十六和三十八音雲鑼，使其在民族樂隊中成為獨具特色的旋律樂器。
由濟南部隊前衛歌舞團民族樂隊趙行如設計改革，經山東周村魯東樂器廠多次試製，不斷改進，逐步完善，在民間九音鑼的基礎上，參考山東曲阜孔廟內的編鍾形式，製成了大小不同、厚薄有別的二十九音雲鑼。製作上有不少改進，增加了鑼麵的厚度和深度，合金的成分也作了微妙的變化，使每麵鑼的音質更純更結實、音色也更美。這套雲鑼懸掛於直立的長方形木製鑼架上，奏者執雙棰站立演奏，音域g-f3。北京民族樂器廠製成的三十六音雲鑼，音域#C-C3。1964年，沈陽軍區文工團田德忠與魯東樂器廠合作，在二十九音雲鑼的基礎上，成功地製出了三十八音雲鑼。用縮小鑼身、加厚鑼麵的辦法，試製出超高音鑼，加強了高音區的表現力；改變音位排列，把音域固定在C１-C4三個八度內，健全了所有的半音；在鑼架的上方還設有一麵雙光鑼，既滿足了特殊節奏的需要，又突出了整套雲鑼的裝飾效果。此外，改革的還有十五、二十六和三十七音的雲鑼。其中三十七音雲鑼已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
改革的雲鑼，鑼麵大小不一，厚度也有區別，最大的低音鑼，麵徑22厘米，最小的高音鑼，麵徑隻有7厘米，在相同的麵徑中，又因厚薄不同而發音有別，鑼麵越厚發音越高，反之則發音越低。演奏時，使用雙棰敲擊。鑼棰的棰頭分軟、硬兩種，軟棰用軟橡膠製成或使用較小的京鑼棰，發音柔和、優美，近似輕擊的鍾聲；硬棰用牛角或硬橡膠製成，發音強烈、明亮，常在高音區使用，演奏快速的旋律很有光彩。雲鑼的奏法與揚琴、木琴相近，可單擊、雙擊、滾擊、輕擊或重擊，還可奏出任何音程的雙音、琶音，雙手各執兩棰同時分擊，還可奏出四音和弦，演奏技巧豐富多彩。
改革雲鑼發音清晰明亮、優美動聽。低音區發音濃而暗，出音較遲緩，餘音長，適於表現深情、如歌的樂曲，它演奏的不協和音有特殊效果；中音區音色純淨、透明，富於表情，是表現力最好的旋律音區；高音區發音靈敏，餘音極短，音色清脆而尖銳，常用以演奏歡快、流暢的曲調。它既可以演奏旋律，也可為樂曲作各種節奏型的伴奏。在民族樂隊中，常運用雲鑼雙音與笙結合，模擬鍾聲；與高胡等高、中音樂器合奏，也有很好的效果；尤其用它作華彩獨奏，更可獲得強烈而輝煌的音響效果；它的四音和弦，猶如洪鍾，音響莊嚴，氣魄雄偉。較著名的雲鑼獨奏曲、突出雲鑼的民族管弦樂曲、合奏曲有：《水庫凱歌》、《旭日東升》、《漁舟凱歌》、《鋼水奔流》和《我的家鄉》等。《水庫凱歌》是1964年趙行如、高揚、李躍新和楊啟才創作的一首雲鑼獨奏曲，後改為由雲鑼領奏的民族管弦樂曲。在樂曲的引子中，雲鑼用硬棰奏出由慢而快的音型，描繪了一幅碧波粼粼、水映藍天的畫麵。雲鑼用軟棰與二胡齊奏的優美如歌的旋律，充滿了對未來的美好憧憬。尾聲出現的雲鑼華彩樂段，宛如水庫在燦爛的陽光下閃爍著銀色的微波。
第二十四章 三星鑼
三星鑼，又稱三音、三音鑼和三月鑼等。侗、壯、漢等族敲擊體鳴樂器。侗語稱三能拉、三嫩拉和叮當奪等。流行於貴州省黔東南苗族侗族自治州的黎平、從江、榕江、湖南省通道侗族自治縣和福建省莆田等地。
三星鑼由三麵小鑼組成，呈品字形吊掛於鑼架上。小鑼響銅製，呈盤形，鑼麵平坦無臍，與雲鑼形製相同。各鑼大小稍有區別，鑼麵直徑分別為：上鑼9厘米，下右鑼9.5厘米，下左鑼10厘米。鑼邊鑽有三個小孔，用繩係於鑼架上。鑼架用竹片或鐵條彎成圓形，下接竹或木柄，柄長35厘米，鑼棰用細竹根烤彎製成。福建莆田的三音鑼，鑼架木製。
演奏時，左手持鑼架柄置於胸前，右手執單棰敲擊。三鑼發音為大二度、大三度關係。用於節日或婚喪喜事中的民間吹打樂合奏。福建莆田的三音鑼，用於十音樂隊。
三星鑼在廣東潮州音樂中稱其為三月鑼；清代在台南文廟裏的祭祀中稱其為三音。
福建莆田地區流傳的三星鑼，已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
第二十五章 寧寧
寧寧，又稱丁丁、靈靈切、五叮、五（钅星）、板蘭，是壯族、仡佬族敲擊體鳴樂器。寧寧以其發音之諧音得名。流行於廣西壯族自治區龍州、德保、隆林、田東、靖西、邕寧、武鳴和黔、桂交界的仡佬山寨。是一種高音小鑼，由鑼體、鑼架、鑼棰組成。鑼體響銅製成，形製與雲鑼大致相同。鑼麵凸起，平坦無臍，鑼麵直徑10厘米～12厘米、鑼邊寬1厘米～1.2厘米、平麵鑼邊直徑12厘米～14厘米。平麵鑼邊上鑽有三個等距小孔，用繩係於鑼架的圓形鐵環中。鑼架由鐵條彎成圓形，直徑約20厘米，下有木柄相接，柄長15厘米左右。鑼棰木製，棰頭呈直角或鈍角彎曲，棰長14厘米～16厘米。彎曲部分長約4厘米。
演奏時，左手握鑼架木柄，將鑼舉於胸前，右手執棰敲擊鑼麵。音色清脆而尖亮。在桂西南龍州壯鄉，稱其為丁丁，用於龍州道公歌舞(在"跳神"基礎上發展起來的民間歌舞形式)伴奏。在德保壯族地區，稱其為靈靈切。用於民間器樂合奏八音(樂隊由八件絲竹和打擊樂器組成，以樂器件數為名，故稱八音)中，寧寧以置於左手掌心、右手執棰擊奏為其特色。或在鑼邊一側鑽孔係上提手，左手提鑼、右手執棰敲擊。在桂西隆林各族自治縣居住的仡佬族人民，稱寧寧為五叮、五（钅星），用於仡佬族八仙(也即八音樂隊，多在節日、婚嫁、農閑和喬遷時演奏)樂隊合奏中
第二十六章 冬鑼
冬鑼,因鑼臍突起呈乳狀(半球形)，而又有乳鑼、奶鑼、包包鑼之稱。是傣、景頗、佤、阿昌、哈尼、德昂、布朗、拉祜、傈僳、獨龍、基諾、怒、彝、納西、回、布依、土家、壯、苗、毛南、漢等族和克木人常用的敲擊體鳴樂器。景頗族稱崩，佤族稱羅碰、格龍孟，德昂族稱孟、鞏蒙，獨龍族稱籠、冬等等。廣泛流行於雲南、廣西、四川、湖南、湖北、貴州等省區和全國各地。