這個問題恐怕沒有誰能真正回答得出來。
即便有答案，要麼是大而化之，言而不實；要麼是片麵之語，難窺全貌。因為人，不是生產線上的產品，每個人都是不同的，甚至每個人的道德標準也是不同的。
一個人評價另一個人的德行，往往隻是一種感覺，而不是一種理性的認識。所以孔子才會說：“以貌取人，失之子羽。”可是誰又避免得了以貌取人？娶老婆還都想娶一個漂亮苗條的呢！
白居易曾經說過，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。可是人生又有多少個七年，而且七年就一定就能判斷出一個人品性的優劣？
遲疑了許久，朱由檢方才緩緩地問道：“那豈不是說，親賢臣，遠小人隻是一句空話？”
董宣武歎了口氣，說道：“居我的理解，儒家的君子，更多指的是德行，而不是才華。儒家偏執地認為，有德必有才，不知這種看法從何而來。誰說這世上有德便有才，他的主張就一定正確？如果真是這樣，曹操何必還要兩次發《求才令》，唯才是舉了！”
“曹操是奸雄，是奸臣！”朱由檢驚訝地說道。
“我沒說他是忠臣，可是他的確很有本事，不是嗎？再說一人，大唐太宗皇帝，他是好人嗎？如果仍舊不信，那武則天又如何？”
朱由檢無語了。
李世民殺兄殺弟逼父退位，雖然很多儒家子弟為他塗脂抹粉，但無論如何都掩蓋不了他德行有虧的事實，但李世民卻是曆史上數得上的偉大皇帝之一，貞觀之治更是開啟了盛唐的序幕。而武則天更是如此。
“金無足赤，人無完人，用人用其長，觀人觀其短。”董宣武接著說，“誰說有才無德就不能用，那天下還有幾人能用？關鍵在於將合適的人放在合適的地方，懂得製衡與製約，不給他犯錯的機會。”
“那該如何製衡，又當怎樣製約？”朱由檢抬起頭，問道。
“這個……”董宣武前世是一個小警察，這一世又是一個大紈絝，哪裏懂得怎麼製衡製約，吱吱嗚嗚半天，這才說道，“總之是不能將所有的權力交到一個人手上，相互製衡，三權分立。應該就差不多了，不過仍舊不保險，依然有漏洞可尋。這些事情，該是當今天子考慮的事情，我哪裏知道？”
三權分立雖然能解決很多問題，但同樣不能最根本的人的問題，畢竟事情要靠人來做。即使是在後世，這道題的答案也仍在尋找之中。
“三權分立？何謂三權分立？”朱由檢立刻抓住了關鍵，問道。
該死，怎麼把三權分立說出來了？這要傳揚出去，單單這四個字，就足以讓董家和他董宣武萬劫不複。
既然已經說出了口，董宣武也隻能硬著頭皮解釋道：“這個，也是泰西那邊傳過來的一種說法，三權，指的的是立法權、行政權和司法權。這三方應該是相互獨立的，彼此之間不應該相互管轄。
所謂立法權，是指朝堂上的決定、製度與政策的製定，相當於當我朝的內閣，前朝的尚書省。
所謂行政權，是指具體管理國家和地方的權力，相當於我朝的六部。
所謂司法權，是指監查政務的執行情況和效果，有沒有以公謀私、貪汙受賄、懶政怠政、玩忽職守等等情況發生。相當於我朝的都察院，也就是前朝的禦史台，和大理寺、刑部等部門。”