德川秀忠終於派出人員與明軍聯係和談事宜，董宣武心中微微一鬆。
董宣武親自接見了青山幸成。青山幸成是一個十分內斂的人，彬彬有禮，給董宣武的第一印象非常不錯。為了向德川秀忠示好，董宣武甚至同意了青山幸成的要求，讓青山幸成與被俘的德川家光等人見了一麵。
這段日子，董宣武並沒有苛待德川秀忠、前田利常等被俘將領。除了不許其他接近他們，知道他們的情況，其他方麵的合理要求，董宣武都盡量地滿足。
當然，這當中對他們洗腦、改造是免不了的。董宣武還希望能從中轉化幾個為他所用。特別是德川家光，如果能臣服這位江戶幕府的大將軍，對董宣武日後徹底解決倭國問題無疑有巨大的幫助。
其中重要的一個手段，就是讓他沒學習日月神教的教義。
被俘的倭國將領，包括德川家光在內，每天必須接受兩個小時的日月神教教義的教化。董宣武選派了口才最好，最具蠱惑力的神父來教化他們。
董宣武希望借此讓倭人逐步接受日月神教。這些人在倭國之中屬於上層、中層，如果他們能接受以儒、釋、道為核心的日月神教，那麼，對倭國百姓的帶動作用是毋庸置疑的。這將對大明日後同化倭國百姓起到難以想象的重要作用。
在董宣武看來，文化的同化是最徹底的同化。
華夏從古至今，之所以能在屢次分裂後，又屢次統一，不是沒有原因的。因為大家都接受的是同一種文化的教化，各地道德的基本準則相同，都認同了華夏大一統的思想。這導致無論那股勢力，隻要強大起來，尋求華夏的統一將被他視為最大的功業。而華夏百姓也認同這種思想，無論是誰，他曾經做過什麼，隻要他能完成華夏統一，那麼，他就是英雄。
日月神教是多神教，不同於堅持一神論的天主教、基督教、東正教、***教。日月神教是儒釋道三教合流的產物，這也決定了日月神教從立教之初就確立是一個包容性極廣的多神教。
但凡多神教，都有一個特點，那就是包容性好。與一神教相比，多神教更習慣於采用妥協的辦法，去同化對方，而不是靠刀劍。
多神教本來就是多種信仰妥協的產物，當與另外的一個信仰發生衝突之時，自然也不介意再妥協一次，以承認對方神仙的代價，換取對方的承認，最終將對方納入自己的體係。
這也是當初董宣武堅決不同意推廣天主教，而寧可另起爐灶，建立起日月神教的原因之一。
在這個時代，科技還不發達，相信神佛還是非常普遍的事，總不能因為別人不肯信仰自己所信奉的宗教就把別人殺光。這種事，董宣是無法接受的。
所以，當日月神教遇到倭國神道之時，將對方納入自己的體係，就不是一件不可想象的事。
正因為如此，在神父向德川家光、前田利常等被俘將領宣講日月神教教義之時，並未遭到他們的抵製和排斥，因為按照日月神教的教義，他們之前所信奉的天照大神，也在其中占有一個位置。