第一千零一十六章靈魂與身體
靈魂與身體。
這是兩個相關的對立問題。
靈魂是唯心主義的認知：
人體是靈魂的傳承、變異、永存的寄宿體，歸屬於哲學、靈異學、宗教學、神學。
身體是唯物主義者的認知：
大腦是意識的產生、計算、控製的主要器官，歸屬於物理學、化學、生物學、心理學。
不論是唯物還是唯心，都有一個共同點。
二者相對獨立，又相互關聯。
每世的身體意識的數據確實都存在於靈魂意識裏。
人的意識是生理電激化腦髓內的乳鐵物使其極化的產物，每個個體都是唯一的體係
但每一個身體，都是新的，所以，產生的身體意識也是新的。
一個新的身體出生，也就是一個新的身體意識在產生。
再簡單點說明，人身即宇宙，宇宙在誕生後產生意識，宇宙消亡後，意識卻不會消亡。
即，靈魂依身體而產生，卻不永存於身體。
這也是唯物與唯心的共論，或者說科學與神學之間的共識點。
所以，當一個靈魂，占握另一據身體時。
基本二者之間不是產生的共同體，在理論上靈魂不可能控製身體。
隻有當身體本身的靈魂消亡或與新的靈魂融合後，新的靈魂才有可能完全的控製身體。
但是，身體原來的意識仍舊存在。
對此，向天笑有深切的感觸與研究。
向天笑自己就是魂穿者，在遵照自身靈魂的主觀意願的情況下，必須要考慮身體意識靈魂，否則二者之間是無法相融的。
除非，是類似奪舍的方式，將原靈魂殺死或壓製，但身體的控製始終會埋下隱患。
在昆侖派，迦樓羅王原本是迦迦羅與金翅鳥王的結合。
迦迦羅的靈魂雖能控製金翅鳥王的身體，卻是無法按照人類那樣生活。
這就是身體意識與靈魂之間的相對性。
向天笑不存在這種問題，他對身體意識的融合是成功的，對千秋璃月的感情是繼承也是自我產生發展的過程。
所有的行事準則，即符合自身靈魂的標準，也滿足身體意識的暗示。
按向天笑的話來講，他與這具身體的原主人，就是天生契合，似乎兩個靈魂就是雙胞胎一樣。
要說二者靈魂之間有什麼不同，就是生死門的產生！
向天笑可以肯定，生死門定然是某種神通的產生。
特別是在向天笑踏入後天境界後，兩個靈魂的融合終於是完成。
生死門也由此發生巨大變化。
至此，向天笑的身體才真真正正屬於他的靈魂。
但是，在靈魂穿越至身體前的，屬於身體意識的記憶仍舊存在。
現在，向天笑麵對劉謹，就有一種屬於身體記憶的感覺。
熟悉！
…………
在聽到向天笑關於相熱的問話後。
劉謹熱淚盈眶！
完全沒有東廠督主應有的風采，也沒有皇帝奴仆該有的謙卑。
反而是露出一種屬於老人的感動。
甚至，劉謹下意識就伸出了雙手，對向天笑做出擁抱的動作。