輕輕推開門，破舊的木門發出“吱呦”的聲音，打開門後，光線照進堂屋，裏麵可以看清楚了。
這間堂屋不過二十多平米，裏麵有三分之二的空間都堆滿了書，粗略一看，足有近千本，用汗牛充棟來形容，倒是最合適不過，而剩下的三分之一的空間，則是一人一佛。
人是老人，佛是金佛。
老人身穿一身尋常藏裝，卻做著不尋常的事，他，正懸空而坐。
老人盤著雙腿，閉著雙眼，左手在肚臍部位結禪定印，右手則結觸地印，懸空打坐，離地足有一米多高。
我們都被老人懸空打坐震驚了，小胡蹲下身子用手在老人身下探了探，下麵沒有東西，再看這老人，年紀很大了，一臉的皺紋，如幹枯的橘子皮，眉毛和胡須都很長，遮擋住大半張臉，看不太清他的本來麵目，能看到他臉上布滿老年斑。
不好判斷他的真實年齡，可能是七八十歲，也可能九十多歲，甚至更老。
他身後是一尊大概兩米高的金色佛像，應該不是純金，隻是外麵鍍金罷了，但是這佛像的尺寸，快要及屋頂了，遠比木門大得多，不知道怎麼運進來的。
佛像也是全跏趺坐，左手禪定印右手觸地印，頭戴五方佛冠，看來是寶冠釋迦牟尼。
不過佛像的胸口處，卻有一個左旋的“卍”字，一般來說，藏傳佛教常見的都是右旋“卐”字，盯著這左旋“卍”字看了幾眼，我明白了，這不是佛教的寶冠釋迦牟尼，而是雍仲本教的創始人，辛饒彌沃，也是雍仲本教尊崇的四神之一，雍仲本教稱之為辛饒彌沃如來佛祖，類似釋迦牟尼在佛教的地位。
原來這是一座雍仲本教的寺廟，索寺。
雍仲本教是古象雄文化的傳承者，象雄文化是西藏的本土文化，也有學者認為，西藏的文明起源於古象雄文明，在現在的阿裏一帶，還有穹窿銀城的傳說。
包括藏文文字，更加像是象雄文演變過來的，據說偉大的藏王鬆讚幹布建立強大的吐蕃王朝、統一雪域高原後，派吞米·桑布紮到印度學習文字，結合古象雄文，創造了古代藏文，類似漢族的倉頡造字。
至於西藏的文明起源，到底是傳承自古象雄文化，還是始於山南雅礱，至今尚無定論。
在辛饒彌沃佛祖創建雍仲本教之前，古老的原始本教就已經存在，原始本教與後來的雍仲本教、藏傳佛教教義都有較大出入，曆史上也發生過多次衝突，但在衝突中，也存在相互融合學習的部分。
辛饒彌沃創建的雍仲本教，被稱為西藏最古老的象雄佛法，辛饒彌沃祖師創造象雄文字，並傳播五明學科：工巧明學、聲明學、醫方明學、外明學、內明學。
原來眼前的老人，是個雍仲本教的信徒，現在在西藏，雍仲本教的寺廟相對藏傳佛教的寺廟來說，實在是少之又少，看來，我們現在所處的索寺，正是其中一處。
隻是這老人，竟然已經修習到懸空術的境界，著實讓人大開眼界。
小胡小聲問師父：“老吳哥，這是懸空術？”
師父點點頭，盯著老者打量，我也小聲問：“老大，這是雍仲本教的寺廟吧，這老人是雍仲本教的信徒？”
師父再次點點頭，還說了句：“你小子這次總算沒太給我丟臉。”
我尷尬一笑，心說我有那麼不堪嘛。
老人忽然睜開眼，他的眼睛裏已經渾濁不清，看了一眼我們三人，開口說道：“三位來此，有何貴幹？”
被老人盯著看的時候，我就覺得有些難受，心裏發毛，很冷，老人一開口，把我們仨都嚇了一跳，眼前這看起來行將就木的老人，說話卻是一口奶聲奶氣的稚嫩孩童聲音。
從他的外表來看，如果他的聲音是低沉、陰森、尖利或者其他怪聲怪氣，我都能接受，卻實在接受不了這蒼老的外表下，發出的幾歲孩童的稚嫩腔調。
師父還算鎮靜，開口說：“前輩，我們來此，是為了找一個朋友，不知前輩可曾見過，一個年月六旬、身形健碩的老和尚？”
老人搖搖頭，再次響起稚嫩的孩童聲：“沒有，這裏很多年沒人來過了。”
對了，我注意到，這堂屋裏也沒有炊具和食物，也沒有水，院子裏空無一物，外麵兩間小屋隻有一張床和一些木柴，難道這老人不用吃飯喝水？還是他隻需食風飲露？
他說這裏很多年沒人來過，那麼就是說，隻有他自己生活在這索寺？這人雖然年紀大，眉毛和胡須都很長，但是看上去並不邋遢，收拾得算是很講究了，頭發板板正正盤起，看不出來有多長，但是肯定是經常打理，身穿尋常藏裝，不新，卻很幹淨。