33.
大誠一共做了三個夢，知曉三個完全不同的鼓點。曾孫仲康通過查閱得知其中兩個鼓點出自祭祀，分別為“山門”和“樹臥”，一個鼓點出自戰爭，沒有任何名稱，而是指出一個方位。神棍阿宏對此一竅不通，博覽群書的曾孫仲康解釋道：“古有山門大開之意，文中解釋稱山中富足養人，‘山門’之意為祈福山神不要將山門關閉，把山裏的東西留給百姓。至於‘樹臥’，雖然出現在與祭祀有關的記錄中，其實與生產生活更有關係，樹木臥在地上，描述的是砍樹人的生活狀態，如果祭祀時占卜出樹臥，則要用相應的鼓點祭天，來年大興砍伐。書中還說，大批量砍伐樹木是對大山的不敬，一旦占卜出山門大開的‘山門’與砍伐樹木的‘樹臥’同時出現的結果，就被視作凶相，將由另一種方式決斷舍棄哪一個。第三個代表方位的鼓點沒有實際意義，隻是遠距離通知將領向哪個方向移動軍隊，與烽火有些許相似之處。”
大誠憨憨的撓撓頭，問道：“既然山門與樹臥的同時出現被視作凶相，看來我還是得遇見倒黴事啊，不過它們的具體意義是什麼呢？古時候祭天的鼓點跟我有什麼關係？”
神棍阿宏一邊抽幹煙，一邊說道：“且不說山門與樹臥的意思，仲康啊，去我屋把桌上的地圖拿出來，以誠誠換魂入水的地方為起點，將鼓點指示的方位畫一條線，看看沿途都經過了哪些地方。”
曾孫仲康眼睛一亮，並未起身去拿地圖，而是直接說道：“阿宏叔，恐怕您已經知道答案了吧？霞棲山就在方位指向的沿線上。”
聽到霞棲山，大誠忙說道：“經你們一說我才想起來，我在佝僂長者身邊時聽到過霞棲寺的老方丈和別的和尚一起念經的聲音。”
神棍阿宏說道：“那是我拜托老方丈率領眾弟子念經的。”
曾孫仲康解釋道，大誠換魂入水後遲遲沒有回來，由於時間實在太久，神棍阿宏擔心其中生變，可是以當時的情況，他可謂是束手無策，隻能請求霞棲寺的老方丈幫忙。老方丈率領弟子念經千裏，並不是念給大誠聽，而是想要提醒困住大誠的那股力量，警告他大誠不是沒人管的人，他背後還有佛性高深的高僧做後盾，識相的就把大誠送回去，否則很多事情都不好說。正因如此，雖然老方丈念經的模樣很虔誠，念經的語氣很平和，但其實充滿威嚴與力量。
後來當他們從大誠嘴裏得知那股囚禁他的力量來自於呂纂的一段記憶，以及看門人佝僂長者時，一時間有些迷茫，不知究竟是人家真的懼怕高僧的力量，還是本就有心將大誠放回來，恐怕後者的可能性居多。
曾孫仲康解釋完這件事後，趕忙跑進屋中取出地圖，果不其然，鼓點指明的方向中能夠引起大家注意的唯有霞棲山。既是如此，便沒有理由不走上一遭了。曾孫仲康要照顧太爺爺不能同去，小老兒要避免踏入“遠佛”，被寄養在村長家。去往霞棲山的路上，大誠詢問什麼叫遠佛，小老兒又為什麼不能踏入遠佛。神棍阿宏平靜的看著大誠，意味深長的說道：“關於這些，有朝一日你正式拜我為師時，自然會說給你聽。”
大誠問道：“拜您為師的時機還是沒到嗎？”
神棍阿宏輕拍大誠的肩膀，說道：“也許快到了。”
大誠聞此無比興奮，差點在火車上跳起舞來，瓜頭在一旁捂著嘴笑，替他開心，唯獨神棍阿宏滿心惆悵，好似有天大的壓力塞在心中。
34.
一路來到霞棲山所在的城市，由於老方丈在很多年前曾要求神棍阿宏不許進入霞棲寺，甚至連霞棲山都不能靠近，神棍阿宏隻能留在快捷酒店，先由大誠進山與老方丈商量對策。
大誠和瓜頭踏入霞棲寺時已是將要關閉寺門的時候。遊客熙熙攘攘，趁著夕陽籠罩，企圖拍出更加漂亮的照片。寺中小僧有條不紊的整理寺院，有的將佛像前的香灰傾倒在一起，有的將販賣的紀念品放在盒子裏，有的拿出掃把將個別不守規矩的遊客丟在地上的紙巾和礦泉水瓶打掃幹淨。和尚們看見大誠時有如老友相見，分外開心，經曆了入湯與出境後，大誠早已經把這些和尚當成患難弟兄。隻不過情況緊急，他提出想要先去見老方丈一麵。