費言冷哼了一聲道：“陰天樂閣下，你所說的應當不是那些現居樓蘭的蠻夷之人吧？”原先陰天樂的身邊隻有少數幾個莫托亞族人，而且大多時候都不隨陰天樂行動，所以並不惹眼。而這一次陰天樂從歐洲回來之後，大量的莫托亞族人，還有一小部分偷偷潛入的獸人，都湧入了樓蘭城附近的綠洲之中。以一心宗之能，自然不難查出來樓蘭城最近多了不少來自西方的白種人，雖然說由於他們並不怎麼和外人接觸,所以一心宗的探子們也並不知曉其的來曆和實力，但是也能看出來，這些人皆非普通老百姓，而更像是武者。
中國現存最早地理著作《山經》表明，兩千多年前，一點四方的結構便已產生。這本書中，“天下”以中原為中心，被分作五個部分。中間自然是中原，而四方就是“蠻夷”。在《史記.夏本紀》中，更是仔細地描繪出了一個以中原“天子之國”為中心，再向東南西北分別以500裏、300裏、200裏依次延伸劃出的若幹個等距離層次。從這種觀念出發，曆代政權皆以中原漢文化為本位，把周圍四方稱為“蠻夷”。所謂的蠻夷之地是古代中國人對與除卻中華之外的所有地區的統稱，而更多時候是指接近於中華帝國疆域四周的少數民族地區，雖然統稱為蠻夷，但是講究名分的中國人還是給了他們各自不同的稱呼。
東方的少數民族被稱為“夷”，原來山東地區居住的民族在曆史上被叫做“東夷族”；南方的被叫做“蠻”，後世文獻經常有“南蠻”之說，就是這個意思，甚至後來從北方草原入侵中原的蒙古人也把南宋喊作“南蠻子”；而像蒙古人這樣來自北方的少數民族則一般被叫做“戎”，像“犬戎”之類的稱呼，就是周代出沒於拜訪的主要少數民族；至於西方的則叫做“狄”，古有“白狄”“赤狄”之稱，是指的旗幟顏色不同的西方少數民族。
這四方的少數民族居住之地都被統稱為蠻夷之地，這其中也包含著幾分對他們的輕蔑之意。當然了，這種“蠻夷”的概念也是隨著中央帝國領土的擴大，而逐漸向外推移。例如，在戰國時期的楚國，當時就被中原視為蠻夷，但是到了後來，被稱做蠻夷的就推移到了東南亞。後來漸漸發現有荷蘭，英國等歐洲國家時候，也把歐洲稱為蠻夷之地，一直到鴉片戰爭還是這個樣子。費言進入一心宗修行多年，這言語上的某些心理習慣和觀念卻仍然沒有改變過來。
陰天樂雙眉微挑，做為一個現代人，自然不會像古人那樣，動不動將外國人都視為什麼低等蠻夷之人，更知道就是這些國人眼中的“蠻夷”之人，將泱泱天國上朝打得鼻青臉腫，割地賠款，甚至於險些被列強所瓜分。這種以****上國的姿態，以往大多都是年輕時在電視劇中看到過，在現實之中，卻是很少看到。不過，他也明白，這修行界中的各宗各派的長老、宗主，大多都是那一時代的人，在這種事情上和他們糾纏不清，並沒有什麼實質的意義。“費長老說得不錯，正是他們！”
費言強按下胸中的怒火，冷冷地道：“陰天樂閣下，這自古以來，我修行界雖然說不能說是從未收蠻夷之地的人入門，但是哪有過一次性收如此多的蠻夷中人入宗門之事？難道說，閣下就不明白非我族類、其心必異嗎？長白靈山修煉的寶地，用在這般人等的身上，豈不是太浪費了！”費言是真的被陰天樂激怒了，在如今的這個時候，這樣寶貴的修煉場所，不提供給自已人，卻要讓給那些來自西方的蠻夷之人，這豈不是本末倒置嗎。若不是如今陰天樂的實力地位皆在他之上，恐怕早就跳起來指著陰天樂的鼻子大罵了。
他又看了看坐在一旁，麵色有些古怪的玄青子，語帶不滿的道：“就算陰天樂閣下不明白這個道理，難道說玄青子長老你也不明白嗎？”