以超越其上的眼光來看，整個是神與世界的關係，很是奇妙。對於整個世界，尤其是主位麵來說，封建製度及其完善，其理念深入人心，這是完整的封建社會，而不是華夏式的半封建農奴社會，其實在華夏早期也曾經封建過，但最終世俗的權力沒有抵過神權——皇帝以天子之名代行神權，接掌了世間一切權利。
魏曦從不認為中國的封建社會是封建製的社會，叫出了普天之下莫非王土的皇帝，也意味著封建的終結，隻有使用權而沒有個人財產神聖不可侵犯權力的地主階級，君要臣死不死不忠的貴族階層，講究雷霆雨露皆是君恩的士大夫階層，哪有資格封建。奉行率土之濱莫非王臣的官僚貴族，實際上永遠隻是皇帝的奴隸頭子而已。為什麼說華人沒有血性，看看稱呼，從臣到微臣，而最終成了奴才就知道為什麼了！
君君臣臣父父子子，聖人之言對錯不論，但是世人一旦固步自封，不敢突破，那麼其格局也就被限製死了。半封建農奴社會的華夏其內呈現超級穩定性，所謂盛世不斷出現，但是其外卻逐漸懦弱，每當我們在自豪華夏古人創造出四大文明與地球四分之三財富，超過一半人口時，卻沒有記得輝煌的後麵是百年後人口銳減七成的戰亂與屠殺。超級穩定的王朝喪失了血性的男兒，不得不用超過一半的人口來再次喚醒，再次輝煌，這是勝利還是失敗？當漢人用一億人口打不過一百萬時，怨誰？怨所謂的科技？
對於主位麵來說，完善封建製度意味著糾紛的不斷，但是整個社會體係卻相當穩固，封建製度下不允許大規模的屠殺，因為他們都是神聖不可侵犯的私人財產。不可否認，這種狀況與神祗眾多有莫大關係，從某種意義上講這完全是眾神妥協的結果。
但是神國卻不一樣，神在自己的神國就像領主一樣行駛著完全的主權，神國的政治完全就像華夏古代的皇帝一般，而且是完全掌握一切的強勢。但是問題來了，這種神國體係完整的履行著神與人的契約，表現出超級的平衡，但是卻違背了整個多次元宇宙的大勢。
物競天擇，多次元宇宙從無而來，最終要的是誕生新的種子，遍地開花，維持它能夠承受自身某種舍棄，它不需要奴才。當神壓製神國的發展的同時，也等於在阻礙多次元宇宙的大勢，因此冥冥之中，罪孽漸漸積累；所以從來沒有真正永恒的神祗，越是強大越是容易隕落，其根源不是因為他被眾人所嫉恨，而是因為他承受了太多的罪孽，尤其是那些壓製祈並者進步的神祗。
諸神的黃昏，就如同華夏社會的改朝換代從未停息過，當功德不能抵禦罪孽的時候，懲罰必來！一代一代的輝煌之後就是一次一次的黃昏，試圖占有一切的神祗，憑什麼來承擔那無邊的罪孽，所以說至高神不是不可以，唯一神不是不行，問題在於，你能做到功大於過嗎？要知道人魂與神魂本質如一，不屈才是他們的天性，才是進化的源泉！容許超越又拿來至高唯一，不許超越，又如何承擔那無邊的孽海？
在前世之時那有的沒的對地球文明的種種分析與比較，確實為魏曦提供了相當多的思考點，這是這點讓他思維開闊，敢去想種種可能，去驗證種種問題，才明白為什麼神起神滅，諸神的輝煌與諸神的黃昏總在不斷輪回。神的教義不應是處於神的本性，而是維護本源的需要，而是對世人行走大道之上的指引。聖人之道，隨世而移，神的教義同樣也要符合大道，否則帶來的同樣是罪，不能淩駕世界之上，自當隨世而移，這才是真正的不朽之道，世界不朽作為維護其存在而非站在其反麵的神祗自有莫大功德，自得本源滋養。
正是有悟於此，昆侖位麵開始在神的意誌下慢慢轉變，首先祈並者們漸漸開始有了更大的自我管理權限了，其生活也更加忙碌，甚至歌頌神的時間也被允許縮短——反正他們也提供不了多少信仰之力。
在諸神的眼中，昆侖位麵開始不再純粹，除了幾位神祗的神山外，魏曦的神國甚至漸漸變得世俗了，但是諸神卻能夠感到整個位麵的活力大大增強了。當然諸神並不認為這就是好事，滿目瘡痍的廢墟，雜草叢生，鼠輩橫行也蠻有活力的，但沒誰會喜歡這種活力不是！幸好這時魏曦自己的家務事，雖然諸神頗為不認同甚至自己的神祗都有些芥蒂，但是魏曦的意誌依舊在施行，至少在自己的神國如是！
正是基於這種認知，魏曦一方麵極力維護著自己的領域，一方麵對於諸神的要求總是盡力滿足。救贖嘛，尤其是救贖深淵這樣的好事，完全是奉旨打劫的好機會，魏曦豈能不樂意，哪怕是龍族要求他派出一個化身單獨與之行動，他也不生氣。