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山都的外形像昆侖山中的（野人），全身都長著毛，一見到人就閉眼張嘴好像在笑。
它們好住在深山的樹林裏，翻石頭尋找螃蟹吃。
《述異記》裏說，南康有一種叫山都的神，外形像人，但隻有二尺多高，渾身黑色皮膚赤紅的眼睛，黃色的頭發長到披散在身上。
他們在深山的樹裏作巢，巢形狀是像蛋但很堅硬，三尺來長，裏麵很有光澤，五色鮮明。（這怪物還是建築高手！）
（還是）兩個巢摞在一起的，中間連著。
當地人說，上麵那個是雄性山都的住處，下麵那個是雌性山都的臥室。
巢旁開一個園形的口，整個巢非常輕，很像個木筒，裏麵用鳥的毛作褥子。
山都神能變化隱身，乍一看，很像是“木客”、“山椮”之類。
贛縣西北十五裏有個古塘，叫餘公塘，上麵有一棵二十圍的大梓樹，這棵樹中心空了，山都在裏麵作了巢。
（這才是故事的開始）宋元嘉元年，縣城裏有道訓道靈兄弟二人砍倒了大梓樹，把山都的巢帶回家了。山都於是現了形，罵兩兄弟說：“我在荒山野嶺裏住著，礙你們什麼事了？能用的樹山裏到處都有，可這棵樹有我的巢，你卻偏偏給砍了。為了報複你們的胡作非為，我要燒掉你的房子！”
這天二更時分，弟兄倆的家中裏外屋都著起了大火，燒得片瓦無存。
至於“木客”，鄧清明著的《南康記》裏說，木客的形貌和說話的聲音，和人並不是完全不同，隻是“木客”的手腳爪子銳利得像鉤子。（會隱形）
他們專門在懸岩峻嶺上住。
他們也能砍木柱，用繩索綁在樹上住。過去曾有人想買他們的木柱，就先把要給木客的物品放在樹下，買多少木本柱就放多少東西。如果“木客”覺得滿意，就把木柱給人，從不多拿或侵犯人，但始終不跟人見麵，也不到街上和人作交易。木客死後也是裝進棺木埋葬，曾有人看見過木客的殯葬，也是用酒、魚和生肉招待賓客，自己吃喝，始終不讓人看見他們。
他們葬棺的墳，常常是在高岸的樹枝上，或者把棺木放在石窠裏。
南康三營的伐船兵說，曾親眼看見木客的葬儀，聽他們在喪禮上跳舞唱歌，雖然不同於人類，但聽起來像風吹過樹林的聲間，好像是唱歌和音樂演奏都融合在一起了。
義熙年間，徐道複到南方去，派人砍木頭用來做船幫，木客就獻出了木頭，但仍然不露麵。
【原文】山都，形為昆侖人，通身生毛，見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啗之。《述異記》曰，南康有神，名曰山都，形如人，長二尺餘，黑色赤目，發黃披身。於深山樹中作窠，窠形為卵而堅，長三尺許，內甚澤，五色鮮明。二枚遝之，中央相連。土人雲，上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規，體質虛輕，頗似木筒，中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形，猝睹其狀，蓋木客山林之類也。贛縣西北十五裏，有古塘，名餘公塘。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。宋元嘉元年，縣治民有道訓道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰：“我居荒野，何預汝事？山木可用，豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。”至二更中，內處屋上，一時起火，舍宅蕩盡矣。木客，鄧清明《南康記》曰，木客頭麵語聲，亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高岩絕嶺，然後居之。能斫榜，索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹下，隨置多少取之。若合其意，便將榜與人，不取亦不橫犯也。但終不與人麵對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其葬，以酒及魚生肉遺賓，自作飲食，終不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹梢，或藏石窠之中。南康三營伐船兵說，往親睹葬所，舞唱之節，雖異於人，聽如風林汛響，聲類歌吹之和。義熙中，徐道複南出，遣人伐榜，以裝舟檻，木客及獻其榜而不得見。（出《南康記》）