唐貞觀年間，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。
一日午時，剛睡醒，忽聽得有人在山亭院門外敲門。
藥童報告說，是上清童子元寶求見。
岑文本平素喜歡道教，一聽是道士求見，就急忙束帶讓他進來。
進來的居然是一個不滿二十歲的小道士，儀態氣質超凡脫俗，真可謂仙風道骨，衣服也與眾不同。
戴淺青色圓角道士帽，披淺青色圓角帔，穿青色圓頭鞋。
小道士的衣服輕細如霧，有名的齊絝魯縞也不能與它相比。
岑文本和他說話。
他便說：“我是上清童子，從漢朝時就修成正果。本來生於吳地，修得不凝滯之道之後，就被吳王送進京城，見到漢帝。漢帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教於我。我嚐與方圓走下去，全能夠通暢。所以自文武二帝，直到哀帝，都喜歡我。王莽作亂，我才到了外地，到哪裏都受到人們的喜愛。從漢成帝時起，我就開始討厭人間了，就屍解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落腳。聽說你好道教，所以來拜見你。”
岑文本向道士問些漢魏齊梁之間君王社稷的事，道士有問必答，對答如流，事事都像他親眼見過。
他對岑文本說，史傳之中，受委屈被冤枉了的以及虛有個好名聲其實並不好的很多。
岑文本說：“人的穿戴為什麼不同呢？”
道士回答說：“道就在方圓之中。我的外形是圓的，但是心是方正的。這是相時的準則呀！”
岑文本又問：“你身上穿的衣服都很輕細，是什麼地方出產的？”
道士回答說：“這是上清五銖服。”
岑文本又問：“聽說六銖服是天上人穿的衣服，它和五銖服有什麼不同？”
道士回答說：“更輕細的就是五銖服。”
他們談著談著，不覺很快談到日晚，道士就告別回去了。
他剛出門就忽然不見了，岑文本便知道他不是個平常人。
每次下朝，岑文本都讓人等候那道士，道士一來，他們就談論個沒完沒了。
後來又讓人暗中跟蹤他，看他究竟到什麼地方去。
結果是他出山亭門，往東走不幾步，在牆下就眼睜睜地不見了。
岑文本讓人就地挖掘，挖三尺挖到一個古墳墓。
墓中沒有別的東西，隻有一枚古錢。
岑文本頓然大悟。“上清童子”是“青銅”的意思；名“元寶”是錢上的字；“外圓心方”是錢的形狀；青衣就銅衣；“五銖”服也是錢上的文字；“漢時生於吳”是漢朝在吳王那裏鑄了五銖一枚的錢。
岑文本雖然知道這些，但他自己的錢財還是越來越多，官做到中書令。
十年之後，忽然失去了那枚古錢，岑文本便死了。
【原文】唐貞觀中，岑文本下朝，多於山亭避暑。日午時，寤初覺，忽有扣山亭院門者。藥豎報雲，上清童子元寶，故此參奉。文本性素慕道，束帶命入。乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異。冠淺青圓角冠，衣淺青圓用帔，履青圓頭履。衣服輕細如霧，非齊絝魯縞之比。文本與語。乃曰：“仆上清童子，自漢朝而果成。本生於吳，已得不凝滯之道，遂為吳王進入，見漢帝。漢帝有事，擁遏教化，不得者無不相問。仆嚐與方圓行下，皆得通暢。由是自著（明抄本無“著”字，當下文為句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂，方出外方，所至皆沐人憐愛。自漢成帝時，遂厭人間，乃屍解而去。或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相謁耳。”文本詰以漢魏齊梁間君王社稷之事，了了如目睹。因言史傳間，屈者虛者亦甚多。文本曰：“吾人冠帔，何製度之異？”對曰：“夫道在於方圓之中，仆外服圓而心方正，相時之儀也。”又問曰：“衣服皆輕細，何土所出？”對曰：“此是上清五銖服。”又問曰：“比聞六銖者天人衣，何五銖之異？”對曰：“尤細者則五銖也。”談論不覺日晚，乃別去。才出門而忽不見。文本知是異人。乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。後令人潛送，詣其所止。出山亭門，東行數步，於院牆下瞥然而沒。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中無餘物，惟得古錢一枚。文本方悟，上青童子是青銅；名元寶，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣銅衣也；五銖服亦錢之文也；漢時生於吳，是漢朝鑄五銖錢子吳王也。文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。十年，忽失古錢所在，文本遂薨。（出《傳異誌》）