陳恩澤笑道：“我便想趙師給宋學士拉來這裏，”看向穩當當架在支架上的望鏡長逾一米，跟宋石憲說道，“我在海州裏，聽說在造觀星望鏡，沒想到真造出來了……”
“雙鏡乃葛老工官親自用水玉磨製，堪堪製好兩架，我拿了一架到濟州來。”宋石憲說道。
陳恩澤想著打消他與趙舒翰之間的尷尬，故意指著長筒望鏡，問道：“趙師可知此鏡為何物？”
“泰西國傳有幻鏡，能使遠山水近如眼前，”趙舒翰學究天人，雖說還沒有站到望鏡前細看，但憑著過人的見識，便侃侃道來，“適才宋學士嚐言，此鏡不能視日，視日如灼，久之必瞎，又言此物乃水玉所造，白琉璃亦可造——前漢方技《淮南萬畢術》記有：削冰取火之法，而前朝《蘇沈良方》裏也記用火諸法，雲：‘凡取火者，宜敲石取火，或用水玉鏡子於日得者，太陽火為妙’；前朝《陳書》記載，‘東南海中有婆羅國，出火齊珠，大者如雞卵，扁圓類水玉，日中以艾承之，則得火，置蟻字之上，視之如蠅，又名朝霞大火珠，後入占城國，貴人視之為天下珍’……而其種種世人不察之妙，世宗時進士趙友欽在其《革象新書》，稱之為‘煦透想聚’之故。而《墨子書》亦嚐言，‘光之人，煦若射’也……”
趙舒翰這一番言，不僅叫陳恩澤大為動容，宋石憲也長揖拜倒，說道：“江寧諸人稱我竊了趙兄的大學士之位，我心裏還頗為不服；今日聽趙兄這一席話，心服口服，乃歸江寧，我便向崇國公辭去大學士之位，使趙兄居之……”
宋石憲這一番話，完全是不考慮政見有別的書生之言，陳恩澤也不去管他，但趙舒翰這一番話，的的確確是將光學之原理說了一個透徹。
“光之人，煦若射”，譯成通俗一點的話，就是說：“光線照射在人身上，有若射箭一般筆直”；削冰取火或用水玉（水晶）鏡取火，實際是凸透鏡會聚光線的作用，前人趙友欽則“煦透相聚”簡單四字解釋得一清二楚——“煦”便是意指日光，而置“蟻字之上，視之如蠅”，則是說半凸透鏡或凸透鏡的放大作用。
這種種光學之現象以及背後的原理，千百年，古人實際上都有記載跟深入的思考。隻是這些涓滴之思考，沒能進行係統的彙總跟思辨，不得不說是一個遺憾。
包括望鏡的雛形，實際在泰西國也早有流傳，隻是泰西國將其當成戲伎表演迷惑人的幻鏡，還沒有用於軍事、天文觀察及其他實際用途上來。倒是江淮時人富貴者，有用水玉磨製放大鏡以便眼盲瞎者視物的。
從放大鏡到望遠鏡，之所以這麼難，就在於兩片焦距、曲率相當的鏡片，磨製很難，非常的耗人、耗心。也是過了好些年，才培養出十數個熟煉的磨、鏡匠工來，所幸製造的望鏡軍中非常實用，有大的需求，才能持續不斷去改善磨、鏡技術，培養更多的專業匠工。
淮東軍中還是在去年下半年，才小批量的磨製單筒望鏡，能視三五裏外的細物，但真正能用於觀察星象的望鏡，要求更高、更苛刻，還是最近再造出兩架來。
趙舒翰能根據看到的望鏡形狀，就能將其中的道理猜透——實是當世博聞識、能長於思辨的三五人之列也。
這等的人物，要是不能給新帝國效力，才叫人感到異常的可惜啊。
趙舒翰當然明白他為何不能列入崇學館，叫宋石憲毫無機心的一說，在陳恩澤麵前倒是更尷尬了，心想自己剛才那番話，賣弄的痕跡也有些明顯，實不知傳入林縛耳中，會叫人怎麼想？
宋石憲一心鑽研雜學，不諳俗務，與趙舒翰說道：“趙兄當記得《天官書》所載‘歲陰在午、星居居酉，以五月與胃、昂畢晨出，曰開明’等語吧？”