第六百一十三章
其中一根石柱終於被一個人發現，他是三重偉大的赫爾墨斯，將偉大的學問的一小部分傳授給人類。（赫爾墨斯為埃及神明透特的希臘名，是埃及智慧神，其人在傳說中為自然科學和自然哲學的大宗師、現實身份和神話中的身份已經不可分，通常被作為自然科學的一種擬人化）……”接下來便是古代共濟會的登場，這部分記載開頭引用《創世記》第十章和第十一章：洪水消退之後，神因挪亞的虔誠而喜悅，並且決定不再毀滅人類。然而人類並沒有忘記對神之領域（自然科學）的探索，在複興之後，大多數人類仍舊十分愚昧，隻有石工仍舊掌握著自然科學和幾何學的秘密，根據這些知識他們知曉了人隻不過是神的“不完善的複製品”。石工們發現如果通過自身努力，就可以克服人類自身的精神和肉體上的缺陷，從而回歸神的領域。挪亞的不孝之子中有一個兒子叫古實，古實有一個兒子叫寧錄，寧錄是巴比倫的國王。當時石工們從四麵八方聚集到巴比倫，開始建造一座通天塔，也就是傳說中的巴別塔。宇宙的偉大建築者這一次采用了一種幽默的手法進行懲罰，攪亂了他們的語言，於是他們荒廢了造塔的工程而散布到世界各地……而這些石工們從此不再將偉大的學問透露出去，他們組成秘密結社，采用口令暗號和秘密的握手方式表示身份、同時區分在團體中的級別和工作中的職務。這些“自由石工”在耶路撒冷建造了所羅門王的神殿，他們在古希臘被稱為丟尼修建築團，他們在中世紀為基督教徒建造教堂和各種大型石造建築。石工們嚴守組織秘密，在建築工地旁開設的集會所進行聚會，交流知識，他們信奉宇宙的偉大建築者，通曉宇宙天文、人體解剖學、幾何學的浩瀚知識，他們互相稱為“兄弟”，奉行兄弟友愛、同舟共濟。一七三八年出版的《完全的共濟會概況》中的版畫《石工作業》，描繪了建設古代神殿的石工，左下角折斷的柱子象徵著共濟會傳說中希蘭之死（棟梁的折斷，象徵著“哲學的死亡”和“理性的新生”），太陽和月亮代表所羅門神殿的兩根銅柱，象征世界和人的二重性。
而共濟會褪去傳說的迷霧，正式出現的最早記載始於一七一七年的英國。一七一六年之前，倫敦的四個小酒館中聚集著貴族和高級神職人員，舉辦類似高級俱樂部的聚會，內容多半是社交活動、娛樂和飲食為主，這些人是近代共濟會的真正創立者。一七一七年六月二十四日“聖約翰日”（聖約翰是共濟會古典派的守護聖人），四個會所的共濟會會員聯合成立了第一個總會所，會員投票選舉安鬆.塞亞為第一代總導師這一天也就是近代共濟會運動的開端。而這一時期也正值傳奇的薔薇十字運動的影響消退之際，近代共濟會擺脫了石工團體的“實踐性的石工”性質，成為“思想性的石工”、亦即投身社會改革的政治團體。