“小雁塔？”李響聽到康永健的話，有點意外。
李響知道，小雁塔是明朝之物，跟宋朝根本不在一個年代，為什麼宋興懷的心得手劄會被收藏在小雁塔景區內。
李響能夠肯定，這心得手劄，外人並不知道是宋興懷的手劄，因為手劄上麵沒有任何的標記印章，隻有達到一定修為的風水師，才能夠感覺出來，這手劄本並非普通善本。
而且，還得是知道那二十個卦語典故的風水師，才能夠猜測到這手劄是宋興懷的。
普通的景區管理員，又怎麼會把這樣的東西收藏起來，換個說法，就算那管理員知道這是宋興懷大師的手劄，又豈會放在景區收藏處。
康永健接著開口道：“說起這善本，在我調查的時候，還發現了一個很有趣的事情，當然，這個事情也不知道是真假，隻是聽說而已。”
“什麼事情？”
“小雁塔的三開三合傳說李響大師應該聽說過吧！這善本，就是小雁塔第三次三開三合所發現的，所以才會被小雁塔給收藏起來，不過這善本並沒有被重視，隻是因為是從小雁塔中所發現，所以才會被小雁塔的人一直收藏著。”
“直到後來景區成立，管區委員小組整理遺物的時候，才將這善本登記造冊。”
“小雁塔三開三合……”聽到這話，李響頓時就知道康永健所說的是什麼事情了。
小雁塔本名“薦福寺塔”，而薦福寺的修建，與女皇武則天分不開。
公元684年，太後武則天為丈夫、唐睿宗李旦為父親唐高宗追福而興建寺院，初名獻福寺。
690年，武則天正式登“聖神皇帝”位，改獻福寺為薦福寺，並親以飛白體書寫“敕賜薦福寺”的匾額。
而小雁塔是唐中宗在707年修建，因此有“女皇立寺、中宗造塔”之說。
為何建寺多年要修塔呢？
這可能與唐代著名僧人義淨有關，義淨受玄奘影響，曾西行印度求法25年，帶回大量梵文經典，義淨回國後，主持翻譯了大量佛經，在707-710年修建小雁塔期間，正好是義淨在此主持佛經譯場時期，所以修建小雁塔可能與保存義淨從印度帶回的佛經有關。
在大唐時期，國內學子在進士及第後，可以到大雁塔進行“雁塔題名”，寓意“躍登龍門”。
在明清時期，SX地方鄉試中的武舉人，效仿唐代進士大雁塔下題名的習俗，到薦福寺小雁塔下刻石留名，形成“雁塔武舉題名”之風。
如今，薦福寺內還保存有16通明清時期SX武舉雁塔題名碑，明代萬曆、清代康熙等時期的都有。
塔頂因地震而落“修舊如舊”未添補。
與大雁塔相比，小雁塔顯得殘舊得多，尤其是塔頂缺的那一個豁口，沒有完整的塔頂和大雁塔那樣葫蘆形的塔刹。
為什麼修整的時候沒把這部分補上呢？
小雁塔的塔頂是在明嘉靖34年12月12日的關中大地震中被震落的。
到了清康熙29年，“一重修塔台，一重修塔院，一重修塔基”，並沒有修複塔頂。