["祥興二年，崖山一敗，十萬宋軍投海殉難，陸秀夫背著少帝趙昺最終被逼得投海自盡，情狀之慘烈，心境之淒涼，實難用言語喻之。望著日暮江岸盡頭滴血的斜陽，耳畔間不由響起了前朝詩聖杜甫的那一句：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心？”
自這一刻起，南宋皇朝的最後一口氣終於斷了，中華民族的命運徹徹底底淪喪在了異族手中？
但是，海內外南宋遺民的華夏之夢卻還沒有醒，各地接踵掀起了抗元複宋之烈火。其中尤以白衣舍領導的教眾起義聲勢最猛，他們以“萬乘”為最新年號，一時在江西兩湖一帶的綠林紛紛相應，竟在轉瞬間聚眾達到數萬。
卻說這白衣舍又名白蓮宗，乃是宋高僧慈照上人所創，究其源流乃是釋教淨土宗的一個分支，卻又融入了西域摩尼教的特性，兩宋以來影響甚廣。教內中人不分緇素道俗，隻要以彌勒為核心信仰便可收容，因此教眾的成份可謂複雜深廣之極。
而這次起義最大的焦點，卻得說是這白衣舍的首領，號稱“彌勒下生”的聖人，再度顯聖的神跡之事。
這白衣舍的起義並非隻有一次，早在三年前，白衣舍首領便曾已在都昌城掀起過一次規模盛大的武裝占領，可惜身中元軍暗算不幸被捉，最終他被處以殘酷的淩遲極刑，壯烈犧牲。臨死前他曾有言三年後定當卷土重來。那一日數百裏之內的白衣教眾及平民百姓皆親眼目睹，不少人為其悲呼落淚。
但是誰也沒料到白衣舍再度揭竿而起，這登高一呼之人，居然真是三年前的那位被處死的故人。
他的話果然應驗了！
雖然，誰也不知道這位號稱“彌勒下生”的聖人，是如何做到“死而複生”的顯聖的，但是，他的行為卻喚醒了更多的信眾，已至故土各地的信眾紛紛揭竿而起。
秉承著他那一句“隻要起義便可到達白蓮淨土”的號召，道眾們的忘死之心徹底被激發而出了。在不斷攻城略地之下，他們與當地的元軍展開了一波又一波的殊死決戰，已至到了後期天枰竟首度出現了逆傾，大量不可一世的蒙古官兵竟被白衣舍教眾打得一潰百裏，一時間大震南宋遺民之士氣，嚴重威脅了元朝在江南舊地的統治。
這件事終於驚動了剛剛定都大都的元世祖忽必烈，為了盡快穩住民心鞏固皇權。他竟派出了號稱世界第一等禁軍的怯薛宿衛。欲圖用他們的鐵蹄，將這個垂死掙紮的夢踏成粉碎……
亂世。
何為亂世？
有人說這個詞更像一種心境，當一個人的心在憂國憂民時，可說他的心正處於“亂世”之中。因而，作為一個強者應當通過“革命”之手段去戰勝這種亂世心境。從而升華到更高一層的彼岸，亦謂之平靜。
所以，平靜才是這些叱姹風雲的強者的最終歸宿。而平靜更是千萬萬普通黎民百姓的終極渴望。因為，對於大多數普普通通的百姓而言，無論外麵的世界是宋朝還是元朝，無論他們的身份是天朝子民還是亡國之奴，他們的生活依舊是一日三餐粥飯米麵，隻有這些看似平常的行為才能讓他們一代代地延續下去，隻有這些平靜的生活才是他們抓得住的真實？