秦羽正想向爺爺提出疑問便聽吳秀靈說道：“羽兒，入我門派需發誓不可殺害人類，你可做得到？”
他早就聽吳秀靈說過這條戒律，這不是佛門不可殺生的戒律，而是門派戒律，除了人類，其它的東西是可以殺的，自己是個法醫，一切行動都要受國家法律約束，肯定是不能殺人的，即便是罪犯也不行，他想了想也就答應了，於是二人分別被秦鼎天和吳秀靈帶到樓上進入兩個房間，秦鼎天教授韓夢瑤入門知識，而秦羽則要開始慧眼通的修煉。
《毗盧般若心經》主修泥丸宮，人體的印堂在兩眉之間的眉心處，也叫“命宮”，心經中所指的泥丸宮與命宮並不是一回事，而是在印堂之後，百會之下額前葉之前，據心經所載也是人類靈魂盤踞的地方，也可以叫“心湖”或“識海”，道家也叫“紫府”或者“上丹田”，對一般人來說它是人腦存儲記憶的地方，處於心湖外圍的記憶自然淺薄，很容易就忘記了，而心湖內部則會被人分門別類的存儲一些有用的需要記憶的東西，比如工作經驗或一些吃過虧受到的教訓，下次再碰到類似的事情就知道任何趨利避害。而心湖最深處所存儲的東西就不是一個人活著時候所經曆的事情了，據說那是存在於人類血脈深處的記憶，乃是全人類知識的結晶，能夠觸動這種結晶得到其中一點點好處就叫“返祖”又叫開啟“宿慧”，這裏說的返祖當然不是長出尾巴那種返祖現象，而是指具有了一些不可思議的古人的特殊能力。
這些隻是淺層的解釋，因為人類的思想或者說靈魂本就是無形無相的，西醫的解釋更形象一些，說是生物電流刺激大腦細胞導致，而人類的腦細胞是數以億萬計的，無論哪種解釋都沒關係，反正秦羽修煉起這功法來絕對事半功倍，因為他最強大的能力就是過目不忘的記憶力，而慧眼通的第一步就是開發泥丸宮或者說心湖識海，讓修煉者對它有一個具象認識，然後便是極大的開發人類的記憶力直到觸動心湖深處的記憶結晶從中得到好處。
如何開發識海？首先你得相信有這麼個東西然後真正能看到它才可以開始修煉，以後的步驟才能一帆風順，如果你連看都看不到它那麼一輩子也不會修煉有成，永遠會被修行拒之門外，所以這第一步非常重要，而此時吳秀靈又提出了“觀想”二字，既然識海是虛無的，那麼隻有觀想才能使其具象化，你先要憑空想象出自己的識海，而且認為它就是真的，久而久之每次修煉之時神識才可立刻進入識海，以後對識海的開發改造也才能有的放矢，做不到這一步也就不用修煉了。
實際上誰都不知道識海具體是什麼樣子，但因為有具體位置的描述，所以我們可以先不管它的形狀而隻體會它的存在，這是可以的，普通人也做得到，即便你不會觀想，隻是把意念集中在百會穴下眉心後的那個位置，時間長了也會有脹熱感的，而練氣有成者每日以氣溫養之，久而能視人身之氣，氣分五華落五宮，這裏說的“視”又叫“內視”，是以“心眼”看內髒，這種能探出識海看到內髒的東西就是“神識”，修煉到極高境界的人是可以把神識探出體外的，這在《毗盧般若心經》中是要達到天眼通境界才具有的能力，而天眼通階段則是要開發命宮也就是印堂，這裏才是道家和佛家所講的天眼。
正常情況下不會觀想的人每日意想識海，半年後便可看到識海，而會觀想的人則長短不一，秦羽在進入定境的第一時間就看見了識海，因為他在今天第一次修煉的時候就已經看到識海了，那時候他要觀想一件可以強化自己能力的東西，他觀想的是數字“零和一”，而那大大的零和一就是飄在識海上的。
觀想出識海以後的第二步叫“種心苗”，這一步各種功法都有所不同，也就是門派之間的區別了，《毗盧般若心經》所說的“種心苗”也就是在識海中栽下一株幼苗，讓它汲取心湖或者說識海中的能量而發育長大，每個人的資質和際遇各不相同，修煉方法也不盡相同，那麼成長起來的植株也不相同，將來的作用也不一樣，心經中要修煉者想象種下一枚蓮子，這就是佛門功法的特色了。