魯仲連曰：“……今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”
於是新垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢複言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十裏。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
秦軍包圍趙國都城邯鄲，魏國派客卿將軍新垣衍使趙，勸說趙相平原君趙勝共同“尊秦為帝”。魯仲連遊說新垣衍，力陳秦國為蠻夷之邦，“權使其士，虜使其民”，寧可蹈海而死也“不忍為之民”；力陳魏（梁）國不知“秦稱帝之害”，如果同意秦稱帝，則“是使三晉之大臣，不如鄒、魯之仆妾也”！痛陳利害，使新垣衍幡然醒悟，不再“複言帝秦”。魯仲連遊說大獲成功，趙魏聯合抗秦，終至兵退圍解。
魯仲連“義不帝秦”精神，千古不朽，綻放異彩。
讀《魯仲連傳》，引謝靈運詩，毛澤東在炮擊金門之時，取其“義不帝秦”的愛國之心和反抗之義，借古喻今批判美帝國主義，又呼籲台灣同胞抱“恥於帝秦”的忠義之心，清楚“現在是向帝國主義造反的時候了”！
毛澤東讀傳引詩，理趣情趣相互交融，形象感人，情理動人，先聲奪人，使文告產生了聲情並茂、獨具一格的藝術魅力。
秦帝魯連恥
毛澤東一生滿溢愛國情懷，魯仲連“義不帝秦”使他永難忘懷，時常提起。
據整理毛澤東遺留圖書的張貽玖介紹：
毛澤東愛讀謝靈運的詩。在一部清代武英殿版的二十四史《南史·謝靈運列傳》中，他仔細閱讀並圈點了有關謝靈運及其家族的記載，對謝靈運的生平、思想、誌向、作為等都做了詳細的考察。
在《古詩源》《漢魏六朝三百名家選》《昭明文選》等詩文集中，對謝靈運的詩，他都有許多圈點，多次閱讀。《古詩源》收謝靈運詩二十四首，毛澤東作了圈畫的就有二十二首。對謝靈運那些刻畫自然風物的清麗詩句，如《鄰裏相送至方山》中的“解纜及流潮，懷舊不能發。析析就衰林，皎皎明秋月”；《過始寧墅》中的“剖竹守滄海，枉帆過舊山，山行窮晝頓，水涉盡洄沿。岩峭嶺稠疊，洲縈渚連綿”；等等，毛澤東都在句旁畫著直線、曲線或曲線加直線，在句下還連畫著兩三個圈。該書編者注釋中，評論謝靈運詩歌“一歸自然”“匠心獨運”“在新在俊”，以及“別緒低徊”“觸景自得”等處，毛澤東都畫著曲線和圈。
毛澤東在一本1957年文學古籍刊行社出版的《古詩源》中，對謝靈運《登池上樓》這首詩，幾乎逐句句末都畫著圈或雙圈，句旁畫滿著重線和曲線。在“進德智所拙，退耕力不任”句末連畫兩個圈後，在天頭和行間批注了一百多字，指出他“通篇矛盾”，“一輩子生活在這個矛盾之中”：
通篇矛盾。“進德智所拙，退耕力不任”，見矛盾所在。
此人一輩子矛盾著。想做大官而不能，“進德智所拙也”。做林下封君，又不願意。一輩子生活在這個矛盾之中。晚節造反，矛盾達到極點。韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。是造反的檄文。（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第3—4頁）
謝靈運在南北朝時期的劉宋朝，先做太子左衛率（太子手下屬官），後做侍中，隻作文學侍從，不做大官。後出外做臨川（在江西）內史（地方長官），遊山玩水，不理政務，被地方官彈劾，說他“謀反”，朝廷派人去逮捕，他拘執去逮捕的人，真的起兵反叛，作《臨川被收》詩，其中“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”等詩句，明白地表示了對劉宋王朝的反抗。朝廷派兵把他捉住，流放廣州，後在廣州被殺。
毛澤東在批語再次引用了謝靈運《臨川被收》這首詩，並指出這首詩的創作主旨和思想傾向“是造反的檄文”。
謝靈運的名篇《登池上樓》，全詩盡管有精彩的景物描寫，但重在昭示詩人進退兩難的矛盾心理和對謫遷的不滿心緒，反映謝靈運出任永嘉太守時鬱鬱不得誌的苦悶心態。毛澤東通過“進德智所拙，退耕力不任”這兩句詩，結合詩人的身世經曆，深刻地剖析了他的政治態度和思想實質，指出他的矛盾是“想做大官而不能”，“做林下封君（指隱士），又不願意”，而且這一矛盾支配了詩人的一生，最後導致詩人的自我毀滅。
毛澤東對《登池上樓》一詩作批注，不僅引該詩中“進德智所拙，退耕力不任”予以說明詩人的心態情致，而且引其起兵反叛時作的詩《臨川被收》為證，這就對該詩的創作主旨和創作心緒做了進一步的揭示，是對該詩的深層蘊含獨具慧眼的審美闡釋。“韓亡子房奮”，子房即幫助漢高祖劉邦打天下，被封為留侯的張良。張良家族五世為戰國時韓國大臣，秦滅韓後，他力圖恢複韓國，曾經派刺客在博浪堆刺殺秦始皇未果；“秦帝魯連恥”，魯連即魯仲連，他說服趙、燕等國反對暴秦的故事已見前引。毛澤東此次引用《臨川被收》詩句，隻是為了深入分析謝靈運的矛盾心理，其實，謝靈運的造反與張良、魯仲連的抗秦還不在一個精神層麵上。謝靈運的謀反是由於自己的權力欲望得不到滿足，鋌而走險，是統治階級內部的衝突與傾軋，他以張良、魯仲連自喻，不過是自我粉飾。毛澤東對他的政治作為並非持同情態度，對他的思想品德也不是肯定的。
作為曆史人物，謝靈運詩歌創作是成功的，而其政治態度卻是不可取的。毛澤東結合他的身世經曆，解說他的詩詞並做出評價，對他的前者持欣賞態度，對他的後者持批評意見，並分析了造成悲劇的原因。
毛澤東第三次引用魯仲連，價值在於解謝詩。