應用卷·堯日篇第二十·不是“不教而誅”
《論語·堯曰篇》第二章記載孔子的學生子張問孔子怎樣才能治理好一個國家，孔子答道：隻需尊奉“五種美德”，除掉“四種惡政”就可以：
子張曰：“何謂四惡？”
子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
本章此段的大意是：子張問：“什麼叫四種惡政呢？”
孔子說：“不教育便殺戮叫作虐；不告誡便要求成功叫作暴；不監督而突然限期叫作賊；同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫作小氣。”
孔子是反對“不教而殺”的。他認為不事先教育就殺戮，這是執政者的一種惡行。
毛澤東對孔子這一觀點是認同的。在1956黨的八屆二次全會上，在講到準備開展黨內整風運動時，他引用了孔子“不教而殺（誅）”這句話。毛澤東說：
預先出告示，到期進行整風，不是“不教而誅”，這是一種小民主的方法。有人說，如果用這個辦法，到下半年，恐怕就沒有什麼好整了。我們就是希望達到這個目的，希望在正式整風的時候，主觀主義、宗派主義和官僚主義都大為減少。（1956年11月15日毛澤東在中共中央八屆二次全會上的講話）
中共八屆二次全會根據毛澤東的提議，確定從1957年下半年起，開展黨內整風運動。
毛澤東說：我們準備在明年開展整風運動。整頓三風：一整主觀主義，二整宗派主義，三整官僚主義。中央決定後，先發通知，把項目開出來。比如，官僚主義就包括許多東西：不接觸幹部和群眾，不下去了解情況，不與群眾同甘共苦，還有貪汙、浪費，等等。如果上半年發通知，下半年整風，中間隔幾個月。凡是貪汙了的，要承認錯誤，在這期間把它退出來，或者以後分期退還，或者連分期退還也實在沒有辦法，隻好免了，都可以。但是總要承認錯誤，自己報出來。這就是給他搭一個樓梯，讓他慢慢下樓。對於其他錯誤，也是采取這個辦法。預先出告示，到期進行整風，不是“不教而誅”，這是一種小民主的方法。
毛澤東的話講得十分清楚明白，既闡述了整風內容，也說明了擬采取的方法。整風，對黨員幹部要教育批評，對犯錯誤的同誌要批判要處分，是事先打了招呼，發了通知，貼了安民告示的，是有教而誅。整風宗旨依然是“懲前毖後，治病救人”。
毛澤東說得比較具體，他還說：整風是在我們曆史上行之有效的方法。以後凡是人民內部的事情、黨內的事情，都要用整風的方法，用批評和自我批評的方法來解決，而不是用武力來解決。我們主張和風細雨，當然，這中間個別的人也難免稍微激烈一點，但總的傾向是要把病治好，把人救了，真正要達到治病救人的目的，不是講講而已。
孔子把“不教而誅”視為惡政之首，其目的是在爭取行權治政的最佳效果；毛澤東主張整黨預先“告示”，做到“有教而誅”，其目的是在爭取整風建黨的最佳效果。