引用卷六 滕文公下·陳仲子亦廉哉
青年毛澤東於1913年11月1日在湖南第四師範（後合並到湖南一師），聽袁仲謙老師講“國文”課。其中講到如何“為人”，毛澤東在《講堂錄》中有這樣一段聽課記錄：
人之為人，以賢聖為祈向，而孝義廉恥即生焉。然曾參孝矣，不識小受大逃之義；申生孝矣，不知陷親不義之道；陳仲子則亦廉哉，則有譏其太矯，冉子好義，而不知周急不繼富為君子之道；原憲知恥，辭粟不以與於鄰裏鄉黨之中。是何也？ 學有不足也。（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第586頁）。
這段記錄，涉及曾參、申生、陳仲子、冉求（冉子）、原憲等五名古人的“為人”之道，不出儒家“孝、義、廉、恥”的道德範疇。其中“陳仲子亦廉哉”一語，出自《孟子·滕文公下》第十章：
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之；三咽，然後耳有聞，目有見。”
孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠之所築與？ 所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟壚，以易之也。”
曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，已頻曰：‘惡用是者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”
陳仲子，即田仲，亦猶《史記》稱“陳齊”作“田齊”一樣。戰國時齊人。齊國的將軍匡章（他也是孟子友人）認為他是一個廉潔的士人，原因是他三天沒吃東西，餓得耳聾眼花，甚至為了活命，吃被金龜子吃剩下的半個李子，仍然住在於陵不回家。
原來陳仲子是齊國的大家族陳氏（亦稱田氏）的重要人物。他的哥哥從蓋邑得的俸祿有幾萬石；而他把哥哥的俸祿看作不義之祿而不吃，把哥哥的房屋看作不義之室而不住。避開哥哥，離開母親，住在於陵。
孟子反駁匡章說，在齊國的士人中，陳仲子還算比較突出的。盡管這樣，陳仲子怎麼能算作廉潔呢？孟子舉例說陳仲子母親的東西他不吃，妻子的東西就吃；哥哥的房子他不住，可於陵的房子他就住。從大的操守上說，像陳仲子這樣的人，最多相當於蚯蚓的操守一樣。蚯蚓，在地上吃幹土，在地下就飲黃泉，自食其力而已。