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漫步在戰場上，看著士卒們麻木的運輸著、焚燒著屍體，李澈心中百感交集。戰場確實是天底下最殘酷的地方，他能讓人無比接近死亡，也能變得無比漠視生命。
曾經看到死人都會不適，如今的李澈卻能在屍骨堆中漫步，心中驚起的漣漪也是越來越平淡。
“董國相，若是多指揮幾場這種大戰役，恐怕本官真的會變成屠夫吧。閱史書之時，曾驚異於先秦大將白起的‘人屠’之名，也曾歎息西楚霸王坑殺降卒。如今看來，恐怕他們也都是在常年的征戰之中，變得心如鐵石了吧。”
站在李澈身側，稍稍落後半個身位的官員，正是趙國相董昭。
而對於李澈這番問話，董昭淡然道：“武安君雖號為人屠，刀槍卻從未指向秦國百姓。而霸王坑殺的降卒也是敵軍。以昭之見，刀槍隻要是對著敵人，怎樣使用都是無妨的。”
“武安君且不提，項王後來的作為可不太對勁。屠城擄民，豈是王者所為？這人啊，最怕的事就是習慣，當他習慣了殺人後，那也無所謂殺的是平民還是敵軍了。”
董昭停下腳步，悠悠道：“將軍話裏有話啊，不妨直言，本官洗耳恭聽。”
“先賢為何要定下種種禮儀道德？太宗皇帝為何要廢肉刑？肉刑和笞刑，都是刑罰犯人所用。當時換成笞刑後，動輒三五百下，死的人還更多了，這豈不是多此一舉？”
不待董昭開口，李澈自問自答道：“所謂仁義，絕非空洞之物，而是物傷其類之心。身體發膚受之父母，先秦五刑割人鼻，毀人貌，殘人軀體，絕非仁人當為之事。
太宗皇帝上體天心，下憐黎庶不易，是以廢先秦五刑而改施笞刑，此正是大漢遠勝於三代春秋之舉！《詩》曰：相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死？所謂‘禮’，便是一舉一動合乎天心人意，這世上，重要的不隻是結果，行事的過程也一樣重要啊。”
“將軍之言，請恕本官不敢苟同。凡事若皆拘禮而行，與腐儒何異？賢者更禮，不肖者拘焉，智者所為正是超脫常人禮法之上，方能出其不意，攻其不備。
以數千賊寇之痛苦，換得大漢將士之安全，還能震懾不軌之人，此正是大仁。”
李澈幽幽道：“此不過是一時之利罷了，卻會造成長遠之患。”
“將軍此言何意？”
“一名才能卓絕的治世之才，卻走上了一條歧路，這般危害，卻是比張燕的數萬黑山賊還要更大啊。”
董昭麵露驚色，疑道：“將軍……是在說本官？”
“董公仁難道這點自信都沒有嗎？本官初至冀州，便請使君留意於你，荀公達自柏人一行，也是對你讚不絕口，這絕非清流抬名，而是確確實實的讚揚。
以本官之見，你絕不亞於荀公達之才，但你未來的成就卻難以與之相比，你可知為何？”
董昭語氣稍稍緩和了一些，作揖道：“請將軍示下。”
“荀公達外怯內勇，外圓內方，行事有主見而又不與世俗格格不入，他不喜很多世俗禮法，但卻不會與之對抗。
子曰：‘君子和而不同’，便是指如同荀公達一般的人物。
而你，蔑視世俗禮法，拋棄仁義道德，心中隻剩功利，這般作為可謂是矯枉過正。如今士林風氣確實很差，清流沽名釣譽、弄虛作假、巧言令色，凡事也愈發拘於禮法。
但禮法當以時而定，製令各順其宜，而非視禮法如無物。有德無才者，庸也；有才無德者，禍也！當年定下察舉製之時，孝武皇帝恐怕也是作此想法吧，寧要有德無才者，不要有才無德者。”