孫湘君弱弱的說道。
“那逍遙遊呢？”
李凡心道道士並不一定真的叫道士的，自己師傅說過道士隻是對自己這種本事還很一般人的稱呼，當實力達到了很強階段以後，別人就不會稱呼你為道士了的。
“據我所知，逍遙遊是以心齋,坐忘為理想的自然狀態，可以實現道的觀照，從而進去遊的境界，其實逍遙遊真正的核心在於遊，這是一種精神存在的狀態，也是一種精神境界和審美境界
心齋，坐忘的這種境界和戰國時期的紛亂是離不開的，莊子想要的是一種幹淨的精神世界，從而逃避物質世界的弱肉強食自己功名利祿。”
“這麼說這其實是一種消極處事的態度，不對啊，如果逍遙遊真的是這種境界，不可能有那種威力的。”
李凡之前是真的一點都不懂逍遙遊是什麼意思，畢竟文言文本就複雜，李凡依然是看不懂的。
“據我所知，逍遙遊其實更多的是審美上的一種境界吧，他應該是一種心中，他追求的是自由地人生觀，所謂逍遙，便是天地任逍遙的意境，也是一種與我兩忘的境界，進去一種無我，無功無名利的境界。
不憑借任何功名利祿，而遊無無窮之間，這是逍遙遊的境界，就比如說文章中指出的大鵬，學鳩動物的對比，闡述了大和小區別。
在這個基礎上還指出了不擅長飛翔的學鳩，還是能夠接住風力飛到九萬裏高空的大鵬，還有能禦風而行的列子，他們其實都是有所期待，從而不能真的瀟灑自由。
這也就引出後麵的至人無己，神人無功，聖人無名的道理。
全文說明不為世人所用才能逍遙，逍遙遊我感覺更多是浪漫主義精神。”
孫湘君很是耐心詳細的跟李凡解釋道。
李凡聽完以後，心中也是無比的驚訝，原來逍遙遊是這個意思。
緩緩的站起來，李凡閉上眼睛，體內九陽之氣開始運轉，他現在有種感覺，自己之前逍遙遊的雨後初晴會中斷，不是因為自己靈氣不夠，而是自己太多的束縛，當時默寫三分之一的時候，心中就想著會不會靈氣不夠支撐。
這應該是違背了逍遙遊的一種思想境界的，逍遙遊的境界其實物我兩忘，道法自然的一種真正逍遙。
身子快速動起來，李凡右手捏了一道劍訣然後快速的再次臨空揮動，這一刻他男子是空白的，完全就想象著自己遨遊於天地之間，拋下一切的思想束縛。
北冥有魚，其名為鯤……
逍遙遊不斷的出現在空中，當一個個文字出現以後，孫湘君也是直接看傻了，難道這就是天地任逍遙的境界，即便是在這惡劣的沙漠之中，也能無所依憑逍遙一生。
在那些文字不斷出現的時候，逍遙遊中那種浪漫的景色就像是幻燈片一般出現。
李凡的悟性的確是相當可以當孫湘君跟他解釋了一番之後，他便直接掌握了真正的核心，此時此刻再次施展出雨後初晴，那感覺完全不一樣。
當一篇完整逍遙遊出現在李凡周圍的時候，孫湘君都有點不敢相信自己眼睛所看到的。
“雨後初晴之風刃斬！”
李凡忽然大喝一聲，所有文字瞬間蜂擁而來，一道風刃形成，伴隨著李凡虛空劈了出去，轟隆一聲，遠處塵土飛揚。