唐尋身為道門高人，雖然沒有到真人之位，但是也快了。
這一次，他跟謝福緣合作，就是想借此機會，登上真人之位。他是萬萬沒想到。謝福緣身邊的這位九境體修，竟然如此不耐打。先是被王紫玄這個道門翹楚，一劍給劈成重傷。
然後又被謝寶樹一刀，砍得生死不知。
唐尋很不解，這九境體修的身子，莫非是紙糊的不成？要知道，平日裏，九境體修，那可是堪比十境，或者十一境練氣士的存在。那個拿刀的年輕人，隻是一個五境修士而已。按理來說，呂錦程就是站在那讓他砍，他都不一定能砍得動。
絕對有問題。
要麼是呂錦程有問題，要麼是那個年輕人有問題。
唐尋百思不得其解，呂錦程在東醒獅州這樣劍仙多的地方，名聲絕對不可能是吹出來的。他的九境體魄，強健得很。那麼由此看來，一定是那個年輕人有問題。唐尋以道家的望氣之術查看，年輕人的的確確，是五境金丹境修為。
那麼有問題的，一定是少年手中的刀。
那把刀，古樸漆黑，刀身上麵刻滿了銘文。唐尋活了這麼多年，在道門中，看過的典籍不勝其數。可是還真沒見過，這麼一把刀。他舔了舔嘴唇，能砍傷九境體修的，最少是把半仙器。這麼好的東西，他想要了。
王紫玄和謝福緣的爭鬥，接近了尾聲。
兩人的修為，不相上下。謝福緣雖然沒有他老丈人梅晉那樣的境界，但是得了呂祖傳承，一身劍意非常厲害。王紫玄現在隻能跟他達成平手，誰也得不到好處。一番打鬥之後，王紫玄的道心平靜，鎮壓住了心中邪念，她收起了自己的符劍。
王紫玄的符劍，名曰七星，這把劍可是大有來曆。
像唐尋這種稍微有些道行的道門修士，根本連想都不敢想。
傳說中，祖天師飛升之際，留言“吾升天之後，留太上所賜寶劍、都功印籙，以付子孫”，自此，印和劍就成了道教中師徒代代相傳、延續法脈的信物。王紫玄身上，沒有印，但是有這麼一把劍。
說明她是道門正統繼承人，以後說不定能修成元君，神君。
便是道君，也不是沒有可能，隻要她不死。
在道教科儀中，劍是高功法師行法時所用的重要法器之一，咒、諱、氣、符等，常與法劍配合使用。道經《抱樸子·遐覽篇》中記載：“符劍可以卻鬼辟邪而已”，南北朝時期《錄異傳》中也記錄了會稽道士憑借寶劍驅策鬼神的故事，早在南北朝時，劍已經成為道士手中的法器。
其次，劍也是能夠斬斷心魔的象征。
道門修真重在堅定道心，斬斷心魔。在道袍紐扣部位便有兩條成劍型的長帶，被稱為慧劍，也就是“但
憑慧劍威神力，跳出沉淪五苦門”，呂洞賓呂祖更將慧劍寓意解釋為“一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪慎”。
七星劍在道教法器中常被稱之為符劍，在鋼鐵鍛製的劍身兩麵，各鑲有青銅製的北鬥七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。劍是斬妖誅魔的強力法器。劍麵合陰陽，刻象法天地，乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。天罡所加，無物不伏;雷電所怒，無物不摧。人佩於身，施之於物，妖邪莫侵。
早在道君門創立道門的時期，社會比較混亂，在道教修心養性同時也要抵禦敵人的侵襲。所以現在的形象一般都是騎著黑虎坐騎，手持法劍。
道門的寶劍，又稱法劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。法劍是道士行法的法器，在道門法術運用中具有特殊功能。在道教的法術體係中，法劍是運用廣泛的法器。道門認為法劍是神授之寶物，是代天行法的利器。法劍作為道門傳承的信物，曆來為道門各派所珍視，被視為鎮山之法器。
道門賦予劍驅邪的能力，在道門齋醮科儀中，法劍是高功行法的法器，咒、諱、氣、符，都要配以法劍使用。東晉時期，符劍是江南道士除鬼驅邪的必備法器。自唐朝以來，許遜持雌雄雙劍斬惡蛟的傳說在道門中更是人盡皆知。
王紫玄有了這把七星劍，在道門的地位，基本上是無人可以撼動。
兩人不再爭鬥以後，王紫玄收了七星劍，冷聲道：“呂祖傳承，你是絕對不配擁有的，待到稍後我破境，再問劍你謝府。此時有關道門傳承，你逃不掉的。諂諛小人，騙得過東嶽大帝，還有碧霞元君，騙不過我。”
謝福緣微微一笑，說道：“王仙子，你想岔了。多說無益，你以後來，我接著便是。”