如今雖然兩界山一片形勢大好，但其實，真正的妖族高手，還沒有出場。
那些妖族大聖，還在遠遠觀望，劉看山不死去，他們是不會出手的。現在唯一上的了台麵的，便是那隻在山巔吹奏號角的老猿，它是天仙境大妖，實力極強！
劉看山站在兩界山上，他望著遠方，心中一直在想一件事。
那就是他死了以後，大唐到底能不能守住兩界山？當初他去桃源仙境的時候，就曾經跟謝寶樹說過那個問題。大唐這麼多英年才俊，難道真的受不住兩界山嗎？
如今是大唐開國多年以後的大唐盛世，能不能擋住妖族？
大唐，是一個輝煌的傳奇。疆土廣闊，國泰民安，海納百川，八方臣服。
大唐的詩歌、書法、繪畫、音樂、建築等文化藝術傑作，無不展現出清明之治的絢麗、氣度、自由與自信。貞觀之治、永徽之治、開元盛世，幾代明君勤政愛民，禮賢下士，虛心納諫，杜絕奢華。
唐太宗李世民是盛世的締造者，濟蒼生，平海內，威德顯赫。史料記載了太宗的治國言行與成就。唐太宗曾對侍臣說：“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。”
“故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則百姓愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”
太宗積極推行府兵製、租庸調製和均田製，並加強科舉製，廣招天下賢士。他吸取了隋朝滅亡的教訓，鼓勵群臣批評他的決策和風格。名臣魏徵在廷上進諫了兩百多次，直陳太宗的過失，曾多次觸怒龍顏而不改耿直本色。
魏徵病逝。太宗親至魏徵靈前祭奠痛哭，並罷朝五日為魏徵舉哀，又命文武百官前往送葬。太宗對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣！”
在民族政策方麵，太宗一方麵擴張疆土，另一方麵對蕃漢一視同仁。李世民曾說：“自古帝王皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆視朕如父母。”
太宗因此被西域諸國尊為“天可汗”。
唐太宗任命書法家褚遂良擔任起居郎，記載皇帝的言行起居。在一次與太宗的對話中，褚遂良說：“如今設立起居郎的職務，如同古代的史官，善行惡行都要記錄在案，以督促皇帝不犯錯。”
大唐也是文化極大興盛時期，南北文化融合，對外交流頻繁。當時的都城長安是世界上最大的城市，有數十萬外國人僑居。貞觀時期，王朝對宗教信仰和外來文化持開放與包容的態度，儒、釋、
道三教兼容並蓄，其它宗教也得以自由傳播和發展。貞觀後期，“四夷大小君長，爭遣使入獻見，道路不絕，每元正朝賀，常數百千人”。
唐高宗李治在位初期以永徽為年號。高宗登基後勤勉執政，繼承其父唐太宗的各項政治措施，發展經濟，提倡文教，使得天下大治。
李治關心民生疾苦，即位時便告知群臣：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”高宗每天都要接見刺史，詢問民生狀況，以便及時調整政策。他崇尚簡樸、以身作則。
軍事方麵，高宗成功開疆擴土。使大唐的疆域達到最大。另外，高宗任用多位外族國王、貴族或平民為官，充分體現了大唐的國勢影響力。
開元王朝近三十年，唐朝進入鼎盛時期。玄宗勵精圖治，以道家的清淨無為思想治國，重用賢臣，改革吏治，大力發展農業，減輕人民負擔，對外實行和解的民族政策，使得內外安定，國家進一步統一。
玄宗也提倡節儉，規定三品以下的大臣及內宮後妃以下者，不得配戴金玉製作的飾物，並且遣散宮女以節省開支。他又下令全國各地均不得開采珠玉及製造錦繡，如有違者，杖一百。州縣長官不能舉察者，一律貶官。
通過這些措施，唐朝稅收增長，經濟穩定發展，全國糧倉充實，物價下調，人民豐衣足食。商業和對外貿易也十分發達，國內城市更加繁華，人口增長，國力空前強盛。
玄宗重視撰拔人才，對儒生十分優厚，並下令群臣訪求曆朝遺書，共覓得圖書近五萬卷，推動唐朝的文化事業邁向頂峰。他親自為《孝經》作注，在序文中寫道：“朕聞上古，其風樸略。雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。及乎仁義既有，親譽益著。聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。”
大唐長安城，這裏曾“夜不閉戶，路不拾遺”。這裏曾“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
日出時，高僧玄奘從這裏踏上傳奇之路。待日暮，詩仙醉，詩聖酣，一夜胡旋舞。東西二市收進天下貨，萬國來朝人湧滿長安。