這一次來兩界山，謝寶樹就是做好了被刺殺的準備。
或者說，他來到這裏，就沒有想過要好好呆著，等著就是刺殺。他現在有了自保之力，為的就是要讓那些刺客知道，殺害自己是沒有用的。
幽冥真人看了他一眼：“你見過刺客嗎，就這麼囂張。”
謝寶樹搖了搖頭：“沒有。”
幽冥真人笑道：“曆史上那麼多刺客，都能成功，現在修行如此發達，殺一個你，還不簡單？”
華夏最有名的刺客，一共是六位。即曹沫、專諸、要離、豫讓、聶政、荊軻。他們在漢代名氣很大。春秋早期人，是魯國的刺客。在六大刺客中，年代最早。古書對他的名字有許多不同寫法，其中一種是曹劌。這兩個名字是屬於同一個人。
過去，他曾在長勺之戰，為魯莊公出謀劃策，用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的治氣之術，出人意外地打敗了齊桓公，因而受到李世民的稱讚。
此人出身卑賤，但足智多謀，想為魯莊公獻計獻策。他的老鄉說，打仗是人家貴族的事，你不要多管閑事，他說，“肉食者鄙，未能遠謀”，一定要插手，結果證明，他確實是優秀的軍事家。
李世民說“卑賤者最聰明”，舉例很多，其中就有他。這是一種記載。
另一種記載，是《史記·刺客列傳》的記載。司馬遷筆下的曹沫主要是勇士，他“以勇力事魯莊公”。“莊公好力”，任為將。魯與齊戰，三戰皆北，被迫在柯地簽訂不平等條約。
在莊嚴的儀式上，曹沫突然用匕首頂住齊桓公，逼他退還魯國的土地。在死亡的威脅下，桓公被迫答應。一經承諾，曹沫立刻投其匕首，下壇，北麵就群臣之位，臉不變色心不跳，說話和原來一模一樣。
這些記載，有兩點值得注意：第一，曹沫不是貴族，而是卑賤者中的聰明人，他不會像貴族那麼死心眼。卑賤者愛使用非常手段，即貴族不恥的糙招，特別是在實力懸殊、強弱不敵的戰爭中。
第二，曹沫參加的戰爭，正是這樣的戰爭，齊國非常強大，魯國非常弱小，他以奇謀僥幸打敗齊桓公，但三戰皆北，不能扭轉戰局，萬般無奈，才鋌而走險。
他的成功是靠兩點：一是齊桓公地位高，名氣大，他老人家怕死，曹沫不怕死；二是齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，說話非同小可，不便在莊嚴的會盟儀式上出爾反爾，管仲勸他不可背約。
這兩條都是抓住了貴族的弱點。當然，在其他古書中，還有漢畫像石中，這次劫持，參加者還有魯莊公。逼急眼了，魯莊公也放得下架子。道理很簡單，穿鞋的打不過光腳的。
專諸年代比曹沫晚，是春秋晚期人，乃吳國的刺客。他和
曹沫不同，隻是個重諾輕死的亡命徒，類似俠客。公子光善遇專諸，答應死後為他贍養老母弱子，目的很明確，就是派他搞刺殺。
刺殺是為了政變。其結果，必然是一死。這些都很清楚。但他和曹沫不同，曹沫所行，其實是劫持，不是刺殺，嚴格講，是屬於下麵要談的另一類。劫持，是以被劫持者為人質，提出各種要求，殺人並不是最終目的，雖然其結果，常常和刺殺一樣，人質還是死於非命。
專諸和曹沫，共同點是不要命，勇敢。孫子講禦兵之法，說吳、越世仇，同舟共濟，也會齊心協力，關鍵是死無退路。人心都是肉長的，勇是逼出來的。
當兵的也是人，沒有多餘的命，令發之日，淚流滿麵，效死拚命靠什麼?曰“投之無所往者，諸、劌之勇也”，“諸”就是專諸，“劌”就是曹劌。他們是春秋時期最有名的刺客。
要離，也是吳王闔閭的刺客。吳王派他刺殺另一個吳公子，名叫慶忌。要離是個枯黃幹瘦風吹都要倒的弱者，慶忌是個武藝非凡膂力過人的壯漢。要離斷臂刺慶忌，事見《吳越春秋·闔閭內傳》，也是驚天動地。這事在戰國時期很有名。如唐且使秦，拒絕秦王的無禮要求。
秦王威脅說，您難道沒有聽說過“天子之怒”嗎?“天子之怒”是“伏屍百萬，流血千裏”。唐且反問說，那大王聽說過“布衣之怒”嗎?“布衣之怒”是“伏屍二人，流血五步，天下縞素”。
當時，他舉了三個刺客，一個是專諸，一個是要離，一個是聶政，其中就有要離。說罷“挺劍而起”。結果是“秦王色撓，長跪而謝之日：‘先生坐，何至於此，寡人諭矣’”
豫讓，戰國早期人，是晉國的刺客。此人也是亡命徒，他受過智伯的大恩，非常忠誠。趙襄子殺智伯，漆其頭骨以為飲器，他發誓要為智伯報仇。為此，不惜殘身毀容，隱姓埋名。先裝受過刑的殘廢，給廁所刷牆。
後裝麻風病人，把自己弄成啞巴。兩次刺殺都不成功。襄子感其誠，解衣令之刺，讓他撒氣，然後伏劍自殺。這是決意恩仇的個人行為，不是由政治家導演，也許夠不上“主義”。但刺殺和劫持，從法律角度講，是最低級的犯罪形式，它們和稱為“主義”的活動在形式上無法區分。