而另一頭不知道這個情況的張不凡卻是另一副光景，正常來說應該是沒有任何東西，但是事實上張不凡卻是根據鄧惠手中出現的不知道從哪裏麵順手過來的海報上麵通往鬼屋的路徑走到了那個疑似鬼屋的地方。
“謔……就是這個地方了，不過……似乎不得不稱呼這個地方的優秀了，居然可以讓我感覺到一種莫名其妙的陰沉的滋味。”
這是一個上麵寫著“泰安”的大門，上麵各彙著兩張惡鬼麵，張不凡摸上去卻是倍感陰涼，而且有一種這個鬼麵在舔舐自己的手的感覺。
這個門整體就是呈現深青色，光光就是在那裏麵站著就是給了那一個人莫大的壓力，所以說張不凡才不得不說一句優秀二字。
而且張不凡也是知道所謂的鬼都可不僅僅可以指那個喜聞樂見的酆都，而且也是可以指這個這個不見聞名的泰安。
泰山主生死的觀念由來久遠。古有“上有西安，下有泰安”之說，就是說，泰安乃“鬼都”。據顧炎武《考古錄》雲，泰山自周末便有了神仙的傳說。春秋戰國出現陰陽學、五行學之後，泰山就成為陰陽交替、萬物發育的地方了。東漢時，由於道教的產生，社會上隨之出現了“泰山治鬼說”，泰山神便掌管了天下生殺大權，古帝王降禪之壇，一變而為閻王殿。
自先秦以來，泰山神主管生死的說法就見諸經史，而位於泰山南方的蒿裏山也隨之被視為“陰曹地府”的象征。蒿裏山為古代帝王的禪地之所，《漢書》中多處記載了漢武帝“親禪高裏”。約到魏晉時期，出現“蒿裏”的稱謂。蒿裏山曾建有規模宏大的蒿裏山神祠，又名森羅殿。古語有雲：“魂歸蒿裏”，就是說人死了靈魂都要到蒿裏山接受閻王爺的審判，然後才能過奈何橋，輪回投胎。（這些東西都是度娘裏麵所寫的）
在張不凡看來這種中國風的鬼怪比西方的要來的恐怖一些，並不在於那些鬼怪的樣子，說真的像是西方那些樣子，什麼僵屍吸血鬼狼人這種的，都是可以用物理工具就可以解決了。
既然張不凡都可以用手攻擊到，那麼就意味著張不凡就可以直接拿著像是手槍啊，小刀之類的東西將其消滅，也就是難以處理皮厚一些而已，實在是不行，張不凡將這個東西扔入碎紙機裏麵看這個東西分不分解，所以說張不凡真的是不怕這些家夥。
而東方的鬼怪就不一樣了，因為張不凡不知道他們運行的規律，所以說張不凡無法確保自己能夠消滅他們，但是呢害怕還是不至於的，這個原因之前就已經說過了。
你用唯心主義打法也可以，用唯物主義打法也可以，反正就是不怕就對了！
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