唐陽羽又走了，把維密大小姐再一次拋棄。
原來他不是來放人的，而是來落井下石的。
結果很快又轉身回來，“房間裏的確有攝像頭，六七個呢，什麼角度都有，所以我要是你寧可憋死也不會就地解決的，嗬嗬。”
嗬嗬聲讓人聽了討厭極了，想殺人，想殺他，想咬死他。
可是維密模特咬不到他，他們之間隔著銅牆鐵壁，即便是用炸彈炸都很困難。
隻有從外麵用專用鑰匙開。
而且門口的大銅鎖都是古物，叫做銅墓。
也就是銅鑄造的墳墓，大銅鎖一上，沒有人再可以打開，除了主人手裏唯一的那把叫做黑白鬼的特殊鑰匙。
其實銅牆鐵壁的囚禁密室之內最厲害的，最有價值的不是銅牆也不是鐵壁，而是外麵的這幾把銅墓。
真正的古鎖。
說到古鎖，以前幾乎都是每家必不可少的生活用品。但是隨著科技發展和生活水平提高，古鎖早已退出了曆史舞台，不過其收藏價值正逐漸得到市場認可，正越來越凸顯出較高的升值空間，成為收藏市場的新寵。
古鎖的收藏價值由年代、材質、工藝和稀缺性四個方麵所決定。
首先，年代。一般來講年代越古老的藏品越值錢，但是對於古鎖來講，由於很多種原因，宋代的鐵鎖、明清的銅鎖反而更有價值。
尤其是明末清初的銅鎖，不論是實用價值還是藝術水平都有極大進步，出現了很多精品鎖具。
第二，稀缺性。物以稀為貴，古鎖也不例外。那些存世量稀少的密碼鎖、文字鎖、暗門鎖、倒拉鎖以及各種造型逼真的人物鎖、動物鎖的價值就更高。
中國傳統古鎖中除了常見的正開、反開外，需兩把鑰匙同時開啟的“鴛鴦鎖”，用鑰匙插入機關，對鎖連擊三掌才開啟的“三巴掌鎖”，需要四把鑰匙四麵齊開的機關鎖，還有些是需要對上詩句的“藏詩鎖”。
像這樣罕見的鎖，自然更受收藏投資者的青睞。
第三，工藝。中國傳統鎖具是手工藝製作，工藝越精湛繁複的鎖價值就越高。從技術水平上看，古鎖又分平雕、透雕、鏤空雕、鏨花、鎏金、錯金、包金、鍍金、鑲嵌以及製模鑄造等。外表精致，雕刻逼真、花樣繁複的鎖具都有較高的藝術價值。
第四，材質。古鎖按材質分為木鎖、金鎖、銀鎖、玉鎖、銅鎖、鐵鎖、石鎖、景泰藍鎖等。材質越貴重，鎖的價值就越高。比如說，金鎖、銀鎖、玉鎖比銅鎖、鐵鎖、木鎖的收藏價值更高。
唐陽羽沒有收集鎖具的愛好和習慣，說白了他也沒有那個時間和金錢。可家裏死去的老頭子卻收集了好多好多，而其中最多的就是六朝鎖具。
六朝鎖具一般是指中國曆史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即孫吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳這六個朝代。
唐朝人許嵩在《建康實錄》一書記載了這六個朝代，故而得名。
六朝鎖具的鎖身仍沿用了漢代的方體鎖身，但形製已從漢代鎖有所演變，鎖身上有陽線纏繞，每四線集合在一起——我們稱之為“捆”，目前發現的南京出土的六朝鎖具，其鎖身均為“四線三捆”。
在形製上把漢代的四柱扣蓋後鉚合的製鎖工藝，改為方鎖身空心鑄造工藝，鎖身上纏繞的“四線三捆”即起到加固作用，又起到裝飾作用，同時鎖身變小。鎖前端也有相應的變化。
所以唐陽羽從小玩的最多的玩具就是開鎖，拆鎖，造鎖。老頭子對他這方麵要求一向嚴格，唐陽羽要想得到一把古鎖當玩具，那他首先必須把這個古鎖的曆史年代和背景全部弄清。
所以唐陽羽就這樣迫不得已的上了一個又一個賊船。
在他看來六朝是一個上承秦漢、下啟隋唐的極為重要的時代；
六朝是一個漢族正式形成，闊步登上曆史舞台的時代；
六朝是一個政權爭奪變換如“傳舍”，人生命運飄泊如“轉蓬”的時代；
六朝是一個漢族聯合南方少數民族，在廣大富饒地區，吸收先進技術，移來五嶽精靈，積極開發，使生產逐步超過北方的時代；
六朝是一個舟舶繼路，商使交屬，海洋文化興起的時代；
六朝是一個蠶桑養織技術經過中東，被偷偷傳入歐洲，羅馬玻璃器皿順勢輸入中國，東、西方之間有了特殊交流的時代；
六朝是一個印度宗教哲學與思想信仰初傳人中國，早於中原的京，今西安、洛，今洛陽，在江淮地區興盛傳播，中士學問僧西行求法，許多異國高僧和講經者紛紛來到建康，京城佛寺林立，大量譯寫佛教經典，深刻影響中土文化的時代；