君權神授，對於曆來的君王而言，但凡有這種大勝利，通常都會演變成對皇帝身份的認可，即他是天子，所以他能打勝仗，強化百姓對君權的認同，從而避免百姓去反對皇帝，本質上是愚民。
可是到了如今的這個時代，寧渝自然不會再去重走老路，故意去愚民隻是內殘外忍的自弱之道，一旦麵臨外在強大威脅時，就會像一個雞蛋一樣，被直接打成廢渣。
就好比大宋，將內殘外忍之道發展到巔峰，對內平定農民起義屢戰屢勝，對外卻蒙受靖康之辱，甚至為了苟活下去，不惜自毀梁柱，誅殺嶽武穆於風波亭，隻為求得金廷上下恩賜的苟活之機。
像這種苟延殘喘的帝國王朝，寧渝隻會感覺到發自內心的恥辱，倘若有一天寧楚演變成為這種狀況，還不如轟轟烈烈的覆滅了好，即便亡於內部百姓的起義，也好過於受到外辱從而使得華夏子孫蒙羞。
想要改變這種內殘外忍的將來，就需要打破君權神授的謊言，寧渝絕對不能自己讓自己成為架在台上的神仙，得真正走下來，將大楚的根基憲法給送上去，將百姓們作為一個想象的共同體給送上去。
在這個過程中，寧渝需要以身作則，帶頭去承認百姓們在北伐之戰當中的功績，需要承認他們的地位，將大楚的興衰同百姓們的個人命運聯係在一起，從而實現‘國知有民，民知有國’的狀態。
當然，為了能踐行這一點，在這一次北伐之戰的宣傳中，寧楚宣傳部控製下的報紙等，都會將小民在北伐中的感人事跡報道出來，在潛移默化中去烘托小民的地位。
就好比在寧楚官方控製下的《清流報》中，有相關的北伐敘事特特刊中，長篇幅度選取了十名可歌可泣的普通士兵，從他們每個人的家庭、事跡中著手，用最為樸實的文字，去將他們的點點滴滴記錄了下來。
還有像《大楚日報》中，針對北伐的後勤方麵工作，也進行了長篇報道，像一名乞丐通過多年的行乞，給北伐基金捐款銀元三元，再比如其他普通人，對北伐的幕後捐助，都進行了詳細的描述。
在這些真實而透著質感的故事中，完全沒有過去那些英雄史詩的浮誇感，也使得百姓們深刻感受到了一點，那就是他們雖然從事著各種各樣的低賤工作，可是他們也是有力量的，他們也是知榮辱的，他們不比那些士林中的先生們來得半分差。
同時，借助這個機會，寧渝還打算把一直沒有開展的民爵體係發展起來，將來給這些為北伐出錢出力出人的一些百姓們進行嘉獎，而這次的嘉獎將會同戰事嘉獎結合起來，從而增強其影響力，鼓勵更多的人參與到國事中。
總之一句話，寧渝絕不能讓那些為國奉獻的人吃虧，榮譽、土地、甚至是特權，都會進行相應的準備，算是一個弱化版本的耕戰軍功爵製度，隻不過將原先的耕戰擴大到整個行業領域，比如說商人捐款北伐基金、士子寫文章鼓吹北伐戰爭，都能算得上做貢獻。
當然，寧渝隻是初步定出了一個大概的規劃來，這一整套還需要內閣方麵著手完善，從而確保民眾萌生出自發的國民一體意識。
在回到南京之後，內閣上下攜群臣上下迎接皇帝歸來，稱頌萬歲不止，一時間整個南京城內到處披紅掛彩，人人歡天喜地地迎接勝利。
隨後寧渝便親自前往南京天地壇進行祭祀，以謝上天能夠保佑複漢軍順順利利，取得北伐之大勝，算是將整個流程給畫上了一個句號。
在回到奉天殿之後，寧渝很快便召集了內閣首輔寧忠景還有行政院各部尚書，召開北伐之後的第一次內閣會議。
寧渝望了其他略顯憔悴的大臣們一眼，心裏也明白經過了這麼一年的奮戰，人人幾乎都緊繃著的，別說‘996’，隻怕不少人都沒怎麼真正休息過，他作為皇帝何嚐不是如此？就連在行軍途中，每日都要處理一大堆公文折子。
“諸位卿家，如今北伐之事大體既畢，後續無論是征遼東、征蒙古，還是征青藏，皆為方麵之戰，到無需如此這麼大的規模，大家也都可以稍稍鬆鬆弦了。”
眾臣聽到這裏，大多都露出一絲微笑，想來大楚也可以進入一段‘文恬武嬉’的快樂日子了！