當漫長的冬季渡過之後，迎來的便是充滿生機的革新十三年春天，而在過去的一年裏麵，表麵的和平下一直蘊藏著湧動的暗潮，盡管水麵上僅僅隻是些許微瀾，卻已經讓一些人感受到些許的動蕩。
寧渝手中翻閱著一份奏折，手指卻不斷地在桌麵上發出輕輕的叩擊，這是他長期以來的一個習慣性動作，意味著他正進入漫長的思考階段。
自從去年冬天收到寧祖毅發來的奏折後，寧渝其實就一直在規劃著一件很重要的事情，那就是將儒家思想向亞洲其他國家進行傳播，這不光是後續對整個亞洲整合的關鍵一步，也能夠通過高舉這杆大旗來構建規則。
隻有能夠真正接納華夏文明的國家，才能夠在將來成為諸夏，而不會淪為蠻夷。
千萬不要認為這個隻是名義上的事情，實際上它也是大楚在對外衡量諸夏的一個標準，即透過思想來區分哪些是需要堅決消滅的蠻夷，哪些是可以接納進行改造的諸夏——如果是蠻夷，那就會淪為未來的奴隸，如果是諸夏，那麼可以團結在以華夏文明為中心的準聯盟圈子裏。
倘若以這個理論為基礎，那麼目前的亞洲國家當中，朝鮮由於實現了共君製度，並且基本上徹底解除了武裝，所有的國防安全都在大楚的掌控之中，因此朝鮮算是最為靠近華夏的國家，大楚對其的態度也算最為友好。
而其他的國家就不一樣，像日本以及安南，他們雖然也深受漢化思想的影響，可是卻並沒有致力與融入華夏文明，反倒在不斷地抗拒這個過程，力圖能夠形成自己的文化內核，以圖自存。
因此，為了能夠進一步摸清楚這些國家的情況，寧渝在前幾年的時候就通過軍情處和影子，向這些國家派去了許多調查員，他們並不從事真正隱秘情報的探聽，而是僅僅隻了解一件事——即需要明白這些國家的普通百姓當中，是否對自己的文化具備高度認同感，而這份報告的結果也將會成為大楚未來決策的重心。
寧渝將手中的奏折輕輕放在了桌子上，情況的發展並沒有那麼的好，可是也沒有他想象中那麼差，但是他可以肯定一點就是，如果時間再拖個幾十年，那麼這一切再進行改變。
“崔卿，朕以為幸而及早進行了這份調查，否則有些事情還真就晚了。”
其實奏折當中描述的東西並沒有多麼駭然，裏麵通過各種資料來論證了一點，即這些國家都在下意識在華夏的基礎上創造出一種獨屬於自己的變種，簡單說就是要擺脫華夏的限製，形成自己的世界觀。
而為了能夠實現這一目的，這些國家都開始有意接觸西方傳播過來的思想科技，他們相比起華夏而言，反倒會主動積極一些。
當然這種思想領域的變化並不會顯得過於暴烈，畢竟十八世紀初期終究還算屬於比較平穩的時代，如果到了十八世紀末期和十九世紀，那麼整個世界都將會發生劇烈的動蕩和變化，所有近代史時期發生的驚天變化，本質上都已經在十八世紀初在開始醞釀。
崔萬采自然也是看過這份奏折的，卻是頗為讚同道：“以夷夏之論而言，三代以前，獨華夏有教化耳，其餘國家以距離之遠近，所受到的華夏之風熏染也各有不同，然而如今西風漸進，各國文化皆有異同，乃似以其有道攻華夏之無道，殊為可鄙。”