說到這兒，高仁看著漲紅了臉的劍氣兩宗人馬，繼續道：
“你們這是在練武呢，還是在講三綱五常？
要是練武，就給我好好地練。
要是講三綱五常，自己回家找老婆孩子逞英雄去。
什麼以劍為體，什麼以氣為體，說到底爭的不就是先以煉精為主，還是先以煉氣為主嗎？
這又有多大的區別，精氣神，俱為人之三寶。
所謂煉精、煉氣之爭，不過是因為煉精見效快，勤煉劍招三五年就能有立足江湖的資本，較之煉氣非十幾二十年勤修苦練方有這立足江湖的資本，在時效上要占很大的優勢。
可煉氣也有煉氣的好處，雖然前期見效慢，不如煉精可以速成，可後期一旦修煉有成，那便是後來居上。
煉氣不像是煉精，一旦年老體衰，武功也會跟著下降，反而是越老越吃香。
故而你們劍宗的前輩，便想著把兩者的優點結合起來，以煉精為主，煉氣為輔。
這樣前期既能速成，後期又不虞有年老體衰，武功跟著下降之憂。
而氣宗則是恰恰相反，認為既然最終都要走到煉氣這條道上，那幹脆就以煉氣為主，劍法招式隻要夠用，能夠自保就足夠了。
所以那《葵花寶典》不過是個導火索，你們的劍氣之爭，實質上不過是探索武道時，因理解不同而產生的路線之爭......”
高仁一邊唾沫橫飛地說著劍氣之爭的根源，一邊偷眼觀察著嶽不群、封不平兩人，見他們都在自己的‘王霸之氣’下，被訓得像孫子樣，心中那就叫一個得意。
其實他能想明白劍氣之爭的根由，也就是最近的事，還多虧了師父風叔的指點。
但是這並不妨礙他，現在拿來訓斥華山劍氣二宗之人，一抒心中快意。
當初師父一句自宋代理學成為顯學以後，能修出浩然之氣的大儒自此近乎絕跡，一下子便點醒了高仁。
讓他明白了為何自己能夠修煉出帶有浩然之意的華山真氣，而嶽不群這個和他天資相差無幾的人，卻隻能修煉出死物一般的華山真氣。
因為他高仁壓根就不明白理學是什麼，反而是前世生在地球種花家的他，正身處在種花家步步崛起，逐漸轉盛的壯闊時代。
既跟著種花家一起品嚐過忍辱負重的屈辱，也跟著經曆過種花家閱兵時，高超音速導彈一出場，那兵威赫赫鬼魅驚懼的揚眉吐氣時刻。
由此家國天下的那種蕩氣回腸，無不深深地被時代烙印在他靈魂深處。
也正是因為這一縷的神意，讓他修出了華山真氣中的浩然之意。
而嶽不群則是受時代所限，受理學所桎梏，無法領悟這一層浩然之意。
想到這兒，高仁是既感激，又是感歎，對在場的華山劍氣兩宗人發自內心地感慨道：
“你們呀！都不知道什麼是後發優勢，是坐擁華山派這座寶山而不自知，個個都把自己弄成了捧著金碗要飯的乞丐，真是既可憐，又可恨，還又可悲。”
他之所以如此感歎，卻是想到在五嶽劍派同時衰落的一百年以後，其它四派都是湮沒無蹤，唯獨華山派卻能憑借混元功再次崛起，力壓少林、武當成為天下第一大派，豈是沒有原因。
所謂家貧出孝子，國亂顯忠臣。
那袁承誌不正是憑著一腔熱血，這才讓混元功顯露出它本來的麵目。
唯一可惜的是，那時養吾劍已是失傳，獨讓金蛇劍逞了英雄。