‘金火符’歸屬五行符篆，是下品靈符中難度最高符篆之一，隻因五行之中金火相克，畫符之時必須將金、火二性相互纏繞，又不能使其立即相衝破壞靈符平衡，故十分考驗畫符之人的手藝。
不過也正因為如此，‘金火符’用於兵刃即可使兵器鋒銳倍增，又可使兵器附帶靈火赤炎之力，專克鬼魂陰物之屬。隻是此符因金火二性相克相衝，一般兵器用過一張靈符之後便會刃身盡碎，十分消耗兵刃。
若是直接在人身上使用，除非有特殊的橫煉護體功法，不然一經使用就會身受重傷。
左丘也是因為楊洪沒有能直接攻擊鬼魂陰物的手段，才為他特地準備了幾張‘金火符’的。
楊洪拔出長刀掏出‘金火符’，靜心念出左丘教授的口訣，把靈符貼在刀身，隻見靈光流轉符紙便化為灰燼，白亮的長刀上現出金火符篆。
跨過左丘留在地上的腳印，楊洪持刀走到芭蕉樹旁，一刀砍在樹身根部，以鐵斬木竟發出金鐵爭鳴之聲，刀刃上紅光一閃，像用激光切割機切割鋼板一般在樹身上融開一個小口子，有些發黑的粘稠樹汁從破口流了出來，空氣中突然多了一股腥臭之氣。
楊洪雖沒有使出全部力氣，但也有個七八分了，再加上‘金火符’之力，換做以木質堅硬著稱的榆樹不說一刀斷木，至少也能砍進樹身一半，可是這棵芭蕉樹受楊洪一刀卻隻破了一個小口子，實在是有些怪異。
楊洪見一刀隻在樹身砍出個小口子，便舉刀再砍，過修也右腳前跨，發力猛踏地麵，以《八步趕蟬》輕功兩步就來到芭蕉樹前，右掌以‘亢龍有悔’全力打出，卻隻帶起輕輕微風。
可左丘仍是雙手籠袖，站在原地不動，眯著眼睛，看著過修兩人任意施為。
就在刀、掌將要打到樹身時，突然從樹種伸出兩隻潔白細膩的女子小手，一隻手按向楊洪刀背，小手一觸長刀刀身上便有黑絲蔓延，黑絲一邊侵蝕著刀身符文，一邊向上蔓延至刀柄，朱紅符篆光華流轉不被黑絲侵蝕，卻無力阻擋黑絲蔓延，楊洪見勢不妙抽刀回身，黑絲才停止蔓延。
另一隻五指並攏對向過修右掌，砰的一小聲悶響，大手小手對掌，一觸即分，過修右手掌心一片漆黑，他向後退了幾步，默默運功驅除打入右掌經脈內的陰邪之氣，與過修對掌的那隻小手也不好過，掌心發黃焦枯，皮膚皺裂，好似被烈火炙烤過一樣。
潔白小手擊退過修、楊洪二人之後，一個女人從芭蕉樹中慢慢走出，離地三寸淩空浮起，她隻穿了大紅色的裙子，雪白的香肩裸露在外，烏黑亮麗的長發披在肩上，越發襯托出她的白皙肌膚，低胸的裙領更是風光誘人，隨風擺動地裙擺中修長的雙腿時隱時現，眼波流轉之中，媚豔動人，楊洪這個小土鱉就像沒見過女人一樣，眼珠子一動不動，哈喇子都快流出來了。
好在過修還能保持心神穩定，左丘也依然麵色如常，他自幼修道，童子功的功力不敢說冠絕天下，那至少也是非常人可比的，這點空有皮囊的幻術功力還不放在左道爺眼裏，至少這女鬼比起雙修府的女冠還差的遠呢。
女鬼嘴角嫵媚一笑，雙手長出長而尖銳的黑色指甲，有二三十厘米長，對準左丘胸口淩空飛去。
左丘也是嘴角一笑，不過是冷笑，他將籠在道袍寬大袖子中雙手舉至胸前，袖子滑落露出雙手，竟已結成符印，指向飛殺而來的女鬼，“起”，之前左丘繞樹而走留下的三十六個腳印都發出微微白光，微光相互鏈接形成了一道籠罩芭蕉樹的白色薄薄光罩，女鬼倉促之間來不及轉向停身，一臉撞在光牆之上，一張光滑美豔的小臉直接被破了幻術，變成變成了溝壑縱橫、慘白灰暗、老如枯皮的鬼臉了。
炎黃子孫祭天、祭祖、祭先賢，祭祀之法自古流傳，道家雖不如儒家一般手掌一國一朝的祭祀正禮，但在天地神祗的祭祀上還是略微高出儒家一籌的，畢竟這是道士們吃飯的家夥事。
而左丘之前繞樹而行正是用上了道門自古相傳祭祀步伐——禹步。
祭祀之神要在於步正、身正、神正、心正，步正則身正，身正則神正，神正則心正，此四正者為罡，故稱步罡，又因禹步多踏星鬥而行，又稱步罡踏鬥。
相傳夏禹治水，涉山川，身病偏枯，足病而行跛，後世之人多效禹皇跛行以祭祀天地神祗，卻有無禹皇之聖德，故以步正為首訣要義。