接下來幾日，明縱師傅白天給鄭秋上課，晚上則待在芳草樓內拚字條。
慢慢的，他開始摸出語句之間的關聯，字條上所講的內容也漸漸呈現出全貌，石碑上通篇講的是“靈”這種東西。
按石碑所說，天地之間有“靈”存在，“靈”是天地力量的具體顯化。石碑隻講述了三種“靈”，分別是“火靈”、“木靈”和“土靈”。
雖然用火、木、土這樣的屬性來稱呼，但事實上屬性隻是“靈”最外在的表象，石碑上認為，“靈”是一種更為本源的力量，是世間基礎規則的聚合體。
有段話舉了個例子，比如“土靈”，表麵上是一種與岩石、泥土相關的氣息，但寫石碑的人並不是在岩石或泥土裏發現它的，而是在一頭普普通通的水牛上發現的。
當時“土靈”藏在水牛的牛角裏，它象征著一種堅固、厚重、不朽的力量，正是這種力量，讓水牛角堅不可摧，即使用強大的法寶兵器，也無法從牛角上刮下一絲粉末。
之後的篇幅提到了“木靈”，寫石碑的人並沒有收集到“木靈”，隻是碰巧遇見過。
“木靈”出現在一隻快速飛過的紅嘴雀身上，這隻紅嘴雀所停過的地方，枯枝會抽新芽，沙地會開野花，很明顯，“木靈”象征著生機的力量。
這人想把這隻紅嘴雀抓住，以便好好觀察“木靈”。可這隻鳥身上的“木靈”力量太過強大，即使把紅嘴雀斬成兩半，眨眼的功夫鳥兒就恢複如初。最終紅嘴雀躲進山巒之間的雲霧，徹底失去了蹤跡。
在“木靈”之後，石碑的文字提到了“火靈”，然而關於“火靈”的文字不全，隻能勉強知道“火靈”出現的次數更多。
明縱師傅繼續拚接剩餘的字條，剩下的內容講的是，寫石碑之人的推測。
當時這人對藏有“土靈”的水牛，做了很長時間的研究。
他寫下，“土靈”是一種純粹的本源力量，無論是何種功法的氣勁，都不能與它相容。即便是氣息最為接近的岩甲護身類功法，也無法將“土靈”從牛角裏引導出來。
因此他猜測，任何一種“靈”都有這樣的特性，完全獨立存在，不能兼容其餘的力量。
明縱師傅腦海裏突然閃過一道亮光，長時間困惑他的疑團似乎有解開的跡象。
測根顯骨盤探查根骨，是用圓盤散發不同性質的氣息，再通過細繩將氣息導入身體，觀察返回氣息的強弱來確定根骨情況的。
鄭秋對測根顯骨盤輸送的氣息沒有絲毫反應，還能將烤熟的種子栽活，這不就是石碑所講的情況嗎？難道說鄭秋身上有“木靈”？
咦，字條裏一句單獨的話引起了他的注意。“日月昏黃，岩輪天降；拾碎而修，立柱成堂；驚水顯靈，瀑壇蒼茫。”這不是寫“靈”的，是寫一件事。
岩輪天降，立柱成堂，這是說天上掉下了一個岩石構成的輪盤，之後輪盤碎了，有人撿起這些碎片把輪盤修好，還造了一棟建築來保存這個輪盤。
驚水顯靈，瀑壇蒼茫，這兩句是什麼意思，顯靈難道是指這輪盤能測“靈”。不會吧，這麼說找到這個輪盤，就能確定鄭秋身上有沒有“木靈”的存在了。