曾梅三人跟著喬漢參觀這座神廟，剛剛到達這裏，神廟中的管理者就迎了出來，喬漢來之前打電話通知了這裏，這裏也是濕婆教派的寺廟，由濕婆教派管理著。看著這雄偉的神廟，曾厚樸問喬漢，為什麼不把本廟定在這裏，這裏比本廟壯觀多了，喬漢說這裏建得晚，對於濕婆教教徒來說，本廟比這裏更有傳承價值。
在這座神廟的管理者的帶領下他們參觀了這座神廟，所到之處一切從優，喬漢在本廟內身份不顯，但是到了外麵，卻因為是拉爾茲大長老的心腹之人，地位對於一般教眾是高不可攀的。
布裏哈迪斯瓦拉神廟的毗摩那，底麵是一個每邊長二十五米的正方形，聖室上麵建有維馬納姆高塔，塔高十三層，棱角分明。據神廟石碑上的銘文記載。十一世紀初期，坦賈伍爾有數百名祭司和神廟中的舞者、鼓手、吹笛人、灑水人、點燈人、洗衣人等，總人數超過六百人。這些人每天在神廟裏工作半天，其餘時間去國王賞賜的農田幹活。他們和寺廟間的契約刻在石頭上，上麵寫明，使用耕地的代價是參與神廟建造，並且要在舉行儀式時拉裝飾豪華的神車。
1930年，在布裏哈迪斯瓦拉神廟內發現了建廟時期的大量壁畫。這些公元12世紀的壁畫被公元17世紀的壁畫覆蓋，因此保存完好。壁畫的內容主要反映了印度傳說中的濕婆神形象。作為朱羅王朝僅存的壁畫作品，這批壁畫格外珍貴。
由花崗石和磚塊建造的布裏哈迪斯瓦拉神廟，是同期朱羅王朝在南印度及東南亞各地建造的寺院的典範，它的造型是正統的南方型建築。三座門廊把遊客同內院分開。第一座門廊建造時間較晚(15-17世紀)和後麵兩座不同，後麵的兩座則是朱羅藝術與建築的直接預示。
參觀完這裏，他們又來到神廟的內院，這裏麵有一座將近六米長的雕刻臥像。這是濕婆神的坐騎的雕像。穿過主神殿的三座“曼達帕”(亭子)後，就來到至聖之所，那裏供奉著“林伽”，就是濕婆神的S殖器形象。在它的上方高聳著一座高66米、13層的天宮大寶塔。這個空洞的建築物創造出一種把“林伽”同宇宙聯接在一起的孔隙。裝飾之精細、神龕和壁柱之眾多，頂上飾有八匹公牛描繪萬神殿的雕塑帶，使它成為朱羅藝術的一件傑作。當管理者介紹這是濕婆神的S殖器時，科奇薩驚呆了，連呼上帝啊，他無法想象會有如此巨大的S殖器。
在底部，有平行的兩堵牆把至聖之所圍住，形成一條兩層高的通道。下層以其壁畫之精美而聞名於世，七層則有《舞論》中介紹的約80種舞姿的優美的浮雕像。《舞論》是一部
公元一世紀時的論著，也是印度古典舞蹈原則的基礎。
曾厚樸在這些舞蹈浮雕像時，心裏一動，想到了什麼，怔怔地出了神，曾厚樸前世因為自己殘疾的問題，非常羨慕那些舞蹈演員，喜歡觀看各種舞蹈，而這裏的舞蹈浮雕像動作非常詭異、優美，經常有一些出人意料的動作，這些動作不同於其他印度神廟內的壁畫中的動作，隻是在敦煌壁畫中也能見這些動作的一些影子，有一些動作甚至隻能在一些後世的現代舞中偶爾才能見到，有相當一部分動作即便是舞蹈演員也不可能輕易做出，但這些舞蹈中有一種奇怪的韻律，曾厚樸想起老左所說的瑜珈，這應該需要呼吸配合才能做出，這些詭異的動作，如果在格鬥中使出，將會給敵人以致命一擊。
曾厚樸一邊想著，一邊跟著這些舞蹈浮雕像比劃著，科薩奇想要叫醒曾厚樸，卻被梅映雪製止了，今天這座神廟中沒過多的遊人，梅映雪輕聲告訴左漢不要打擾曾厚樸，幾個人就在曾厚樸的周圍，耐心的等待著。
曾厚樸仔細細揣摩著這些舞蹈浮雕像的動作時，用心領會著其中的韻味，曾厚樸曾在老左的指點下好好在練習過瑜珈，對於瑜珈各個動作的呼吸是有一定的了解的，有些弄不明白的自己也暗自記下，準備回去向師傅請教，當曾厚樸把這些動作全部記下後，方才露出了滿意的笑容，轉身時卻發現周圍的光線已經暗淡了許多，再看周圍眾人，梅映雪在微笑著看著自己，科薩奇則是無聊的轉著圈圈，左漢和神廟的管理者則是盤坐在地上，耐心的等候著，看看外麵已傍晚時分，自己不好意思的笑了笑，連忙向眾人道歉。
“你的動作和舞蹈浮雕像有些相似，但也不全然一樣，有些地方很是詭異，你學到了一些什麼？”梅映雪開口問道。